Второе положение, объясняющее творение из ничего, предполагает создание нового бытия наряду с бытием Бога. Однако при этом возникает некоторая трудность в понимании природы сотворённого мира и жизни в нём души живой. Из каких элементов всё это было сотворено?
Если из «ничего», то эти элементы мира не должны принадлежать природе Бога, но должны иметь как бы самостоятельное бытие, дополняя природу Его бытия. Но в таком случае души сотворённых существ, включая и духов небесного мира, природой которых является «ничто», не могут быть родственными и подобными Господу.
Поэтому единственно верным пониманием значения глагола бара (творение из ничего) может служить представление о том, что к моменту сотворения мира не было ничего отличного от Бога и Его природы из чего можно было бы творить мир существ. Поэтому пророк говорит, что «разумом Своим распростёр небеса». Иер. 10.12.
Это означает, что Господь в Себе Самом определил некую сферу (пространство) для сотворения в ней мира живых существ. «Сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею». Апостол Иоанн говорит, что даже Сын Божий (Слово) было у Бога, то есть находилось в Боге-Отце. Тем более что элементы сотворённой первозданной Земли были у Бога как Его сущность природы, используя свойства которой, Господь образовал условие для сотворения мира существ.
Лишь по отношению возникновения сознания «Я» существа можно сказать, что оно, это сознание, возникло из ничего. Ибо составляющие элементы личности существа (дыхание жизни от Бога и тело из земли, у духовных существ – из первозданной Земли) сами по себе не имеют сознания «Я». Лишь их соединение в одном представлении даёт возможность образования сознания «Я» существа. Этот процесс образования сознания «Я» существа единственно можно считать сотворённым из ничего. Не было сознания «Я» и вдруг образовалось, как бы из ничего.
Таким образом, природа сотворённого мира хотя и составляется из элементов природы Бога и, следовательно, имеет вечность бытия, тем не менее сама картина сотворённого мира и жизнь в нём является представлением Господа, и как таковое также обладает реальностью бытия, но уже обусловленного бытия.
Обусловленностью бытия мира и жизни в нём является воля Божия, способная изменяться. О чём это говорит? О том, что существующее бытие мира, как следствие воли Божией, существует во времени, где сущностью времени является воля Божия. И таким образом, воля Божия является основой закона существования сотворённого мира и жизни в нём. Сотворение же мира «из ничего» делает природу его бытия лишённой своего основания в Господе. Здесь следует обратить внимание, что время, как основа существования сотворённых вещей, начало осознаваться человеком лишь после грехопадения, когда сознание личности стало подчинённым закону существования материальных вещей. До этого момента жизнь человека в материальном мире воспринималась им без принадлежности к закону существования тварей в нём. Ибо сознанием себя человек был связан с духовным миром существ, для которых закон материального мира не является определяющим условием их бытия.