. Прокоп признавал право «московского народа» на государство в границах его «этнографической территории»: «мы признаем право московского народа на национальное государство на его этнографической территории, мы только боремся против северного центра московского империализма»
[1149]. Несмотря на свою явную неприязнь к России и русским, Прокоп сделал важный шаг к демократизации позиции ОУН к русскому народу, провозглашая полное равноправие для национальных меньшинств Украины: «всем меньшинствам, проживающим на Украине, в том числе и Московскому, украинский народ признает полную равноправность». «Одновременно, однако, – писал М. Прокоп, – украинский народ должен самым решительным образом противостоять любым попыткам московского империализма делать из русского меньшинства своих агентов. Кто, живя на Украине и едя украинский хлеб, одновременно присягает на верность московскому империализму – тот враг Украины, и с ним украинский народ будет беспощадно бороться»
[1150]. Поэтому он считал, что «ликвидация московского империалиста вне Украины, то есть в Москве, невозможна без ликвидации агент урных влияний среди украинских масс»
[1151]. Таким образом, главный идеолог ОУН еще до ІІІ Чрезвычайного Великого Съезда ОУН гарантировал русским, как и остальным национальным меньшинствам, гражданские права при условии лояльности к УССД.
В то же время на более низком уровне и весной 1943 г. у части украинских националистов сохранялись расистские предубеждения против русских. Так, элементы расизма мы встретим в обращении Штаба Украинской Повстанческой группы «Озеро»[1152] к населению, выпущенном в мае 1943 г.: «Врожденная ненависть Москвы к Украине говорит москалям мстить нашему народу за их более низкий культурный и духовный уровень. Ведь такое поведение можно было увидеть только у наполовину диких, деморализованных племен азиатских кочевников»[1153]. Такое отношение к «москалям» неудивительно, поскольку в «Озере» имелись книжки Д. Мирона-«Орлика»[1154], отношение которого к расовым характеристикам русских описывалось выше.
Любопытно, что даже ругательства на русском рассматривались как больший грех, чем просто ругательства (которые в УПА были запрещены)[1155]. К подобного рода курьезам относится и то, что членам УПА запрещалось носить бороды, чтобы не поддерживать «вражеских традиций» Москвы[1156].
Одной из наиболее любопытных и часто цитируемых в историографии идеологических работ украинских националистов, посвященных русскому вопросу, является статья «Отношение к русскому народу» («Ставлення до росiйського народу») Й. Позычанюка