Главный герой всего дела Дорофей Веселков, получил за правый донос денежное вознаграждение и был отпущен с миром восвояси».[9]
Вот так расправлялись в XVIII веке на Святой Руси с православными христианами старой веры. Может поэтому, народ (в особенности староверы), называл Петра Первого антихристом, и не оплакивал убиенных царей Романовской династии, так как на них много было пролитой безвинной крови мучеников, а народная память живет долго!
Кроме того, начиная с Петра Первого, старообрядцев обложили двойным налогом (отсюда пошло название «двоедане»), их запрещено было возводить в офицерский чин, они могли быть только унтерами, их не брали на государственную службу. И только после революционных событий 1905 года, манифестом Николая Второго, старообрядцам была дарована свобода вероисповедования по старым обрядам.
17 апреля 1905 года, после известных революционных событий, был издан «Высочайший Указ об укреплении начал веротерпимости», подписанный царём. Этот закон, состоящий из 17 пунктов, касался не только староверов, но и сектантов, магометан и даже язычников. Исключительно староверов касался только один, 7-й пункт:
«Присвоить наименования старообрядцев, взамен ныне употребляемого названия раскольников, всем последователям толков и согласий, которые приемлют основные догматы церкви православной, но не признают некоторых принятых ею обрядов и отправляют свое богослужение по старопечатным книгам».
Указ имел много недостатков, особенно в отношении старообрядцев. Ничего не говорилось в этом документе о праве старообрядцев на государственную службу и получать по заслугам военные чины, то есть офицерские звания, не говорилось о праве издавать старообрядческие книги. Но категоричен был п. 12 Указа:
«Распечатать все молитвенные дома, закрытые, как в административном порядке, не исключая случаев, восходивших через комитет Министров до высочайшего рассмотрения, так и по определению судебных мест».
Все старообрядческие храмы были открыты. Наступил «серебряный» век старообрядчества. Стали восстанавливаться и заново строиться храмы и часовни, дозволено паломничество на могилы святых отцов – «ревнителей старой веры».
Раскол – великая трагедия Русской православной церкви и Российского государства,
«ибо, где нарушалось единство религии, там стихии народности разлагались, дробились, исчезали, а с ними упадали правительства и разъединялись народы»
(Митрополит московский Филарет).
В наше время призыв к единству актуален, как никогда. Он прозвучал более тридцати лет тому назад в 1971 году на Поместном соборе Русской православной церкви. Собор торжественно отменил клятвы (анафематствования) на старые обряды и на тех, кто их придерживается. А сами русские старые церковные обряды были признаны спасительными, равночестными, новым. Кроме того, Никонова реформа была охарактеризована, как «крутая и поспешная ломка русской церковной обрядности. Основания для замены двоеперстия на троеперстие объявлялись «более чем сомнительными».