Государство без развитого общества – это опричнина, смута, революции, ГУЛАГ, тюрьмы, а в духовном исполнении ещё и инквизиция, крестовые походы, религиозные войны, насаждение религиозного фанатизма.
Совсем другое дело матричный ряд: общество – общественные организации – государство. Это удовлетворение потребности в общении, а значит выпускание «пара» из самых разных общественных сегментов. Это клубы по интересам, любительские объединения, салоны, посиделки и т. д. Это то, что называется жизнью человека, то что скрепляет человеческое общество, то что даёт участникам возможность в процессе общения решать проблемы, получать новые знания, а часто и новые навыки практической деятельности. В этом процессе течения жизни, именно общественные организации и их музейные экспозиции призваны задавать направления движения. Ни больше, но и не меньше.
Итак, существование различных взглядов на определение функций музея позволяет сделать вывод о том, что исторически обусловленными и имманентно (внутренне) присущими музею, в том числе и в деятельности, отражающей становление и развитие общественных организаций, являются функции документирования – подтверждения посредством музейных предметов развития общественной организации; образовательно-воспитательная функция, обусловленная информационными и экспрессивными свойствами музейных предметов; функция организации свободного времени, отвечающая общественными потребностями в культурных формах досуга и эмоциональной разрядке. Социокультурные функции музея общественной организации, как мы уже указывали, могут быть обусловлены государственной политикой в области развития гражданского общества, социальной защиты, а также возможностью музея стать основным мостом между современностью и прошлым, между человеком и его культурным, а также и природным наследием. Насколько сильно такой мост может влиять на общество можно видеть сегодня, наблюдая за тем, как по всей стране идёт возрождение культовых сооружений общественно-религиозными организациями: христианскими – православных церквей, католическими – костёлов, иудейскими – синагог, мусульманскими – мечетей и т. д.
У этих же общественно-религиозных организаций полезно учиться и документированию своей деятельности. Церковь одно из первых учреждений, которое научилось изымать объекты из реального мира, из жизненной среды и придавать им не просто музейную, но и культовую ценность.
Культовая ценность предмета на порядок выше музейной, так как подразумевает ещё и поклонение. Вместе с тем, церковь через культовые объекты научилась и документировать те или иные стороны своей действительности и даже создавать новые, а это уже «высший пилотаж» в деятельности любой общественной организации. Если взгляды посетителя музея общественной организации начинают соответствовать культурным и научным взглядам членов общественной организации, то между ними возможно взаимопонимание, и смысл, вкладываемый в музейные предметы, будет точно воспринят.