В этом и заключается элементарный акт коммуникации в музее, причём в данном случае – успешный.
Здесь опять уместно привести в качестве примера общественно-религиозные организации, которые не рассматривают культовые предметы как самоценные (иконы, образа, мощи и т. д.), но очень чётко акцентируют внимание на их содержании, на выражении ими смыслов добра и зла, которые лежат далеко за пределами музейных и даже культовых предметов. Не случайно сегодня возник конфликт между церковью и государственными музеями по поводу принадлежности старинных икон. Музей хранит, оберегает предмет, а церковь привлекает этим предметом паству. Кроме того, в музее икона находится рядом с другими предметами, не имеющими к ней и религии никакого отношения, а в церкви икона вписана в общей контекст поклонения Богу. То есть, об уместности нахождения предмета тоже надо думать.
Герцен А.И. писал на этот счёт: «Былое не утрачивалось в настоящем, не заменялось им, а исполнялось в нём». Более точно эту музейную и культовую функцию описал русский философ Фёдоров Н.Ф.: «Чтобы иметь мир внутренний и лад душевный, без которого невозможен и мир внешний, нужно быть не врагами своих предков, а действительно благодарными их потомками; … нужно, чтобы все живущие, объединялись по-братски в храме или музее». То есть музей, как и Божий храм выступает посредником между культурой умершей и культурой настоящей, и, исходя из этого, служит объединяющим фактором для современного поколения.
Здесь важно отметить, что музейные предметы общественной организации направлены на развитие коммуникации между общественной организацией и обществом, соответственно и ценность предмета вытекает в первую очередь из истории предмета, его первоначального назначения, места в жизни общества. Например, сакральный характер может нести даже спасательный круг с корабля с символикой Общества спасения на водах и указанием того, кто, когда и где был с его помощью спасен, или кто, куда и кому его бросал, ведь членами этого общества были и русские цари и русские адмиралы флота. У икон в этом ряду особое место, так как у каждой старинной иконы есть целый список её чудодейственный деяний.
Кроме того, у каждого предмета есть автор. Для общественных организаций авторство символов важно. Так как авторство как раз и закрепляет такие музейные предметы, как рукописи, протоколы, стенограммы заседаний, отчёты, статьи и т. д. за общественной организацией, если автор был её членом. В комплексе все эти документы составляют «визитную карточку» любой общественной организации и отражают конкретный исторический процесс её развития. В результате углубляется восприятие её деятельности, понимание философских, общественных, религиозных, политических, этических воззрений её членов, или даже целого народа, как например, было и есть с пионерской организацией Советского Союза.