-
de игра слов) обернулся для нас этот костер, который разожгли на нашей земле». Когда по
приказанию Миде этих друидов собрали в один дом и вырезали им языки. Эти языки
Миде закопал в земле холма Уснех, где он тогда восседал. Другая история о зажигании
священного костра связана с окрестностями Уснеха. Она объясняет, как Делбаэт получил
свое имя. Изгнанный со своими пятью сыновьями из Мунстера, «он отправился к каирну
Фиаху и зажег там друидический огонь, из которого взвилось пять столпов пламени. По
одному из этих столпов он дал каждому из своих сыновей. И пошло от этого пять
Делбэтов. И стали после этого называть его Delbaed, «придающий форму огню».
Зажигание огня как ритуальное знамение власти того, кто его зажигает, описано в ряде
других кельтских повестей: так например, св. Давид, чтобы овладеть землей, получившей
его имя, зажег костер, силой своей и высотой превзошедший костер местного вождя, —
«тот, кто зажег этот костер, могуществом своим будет превосходить всех и всюду, куда
достигнет дым от его жертвенного огня, и будет так до конца мира». Точно так же и св.
Патрик, зажигая пасхальный костер, присвоил себе традиционные привилегии друидов,
которые зажигали священный огонь в Таре. Повесть о том, как св. Киаран основал
монастырь Лох Ри, напоминает о племени Немеда, состоявшем из восьми человек.
«Киаран переправился через озеро с восемью спутниками; на суше, однако, с ним было
двенадцать сотен. Монахи разожгли костер. Тогда мудрецы сказали Диармаиду: Цель, ради
которой зажжен сегодня тот костер, такова, что отныне он никогда не угаснет». По
валлийским законам право войти и занять страну, которой до своей смерти владел отец,
реально воплощалось в праве зажечь на ней костер (datanhud). В этой связи стоит
упомянуть и об одной прочной традиции: если простолюдин успевал за одну ночь
выстроить на пустоши дом и к рассвету нового дня над его крышей уже курился дым
очага, то он получал во владение и постройку и земельный участок, окружность которого
будет зависеть от того, как далеко он сумеет с порога бросить топор.
В «Ригведе» прибытие на землю Пяти Родов и Восьмерых Адитьев знаменует начало
Вселенной, начало месяцев и дней «весну космического года, когда рассвет впервые
озарил человека». После прибытия боги в первую очередь озаботились тем, чтобы на
земле был установлен обряд в подражание первожертве». Они воздвигают огненный