сосредоточивают внимание на границе раздела. Дата «установления границ» варьируется
по регионам, но предпочтительным днем считался четверг. Пасхальной недели (когда
Церковь вспоминает вознесение Христово), который обычно падает на конец зимы, т е.
время, когда мир создается заново. Этот таинственный характер границ, которые обычно
проходят по ручьям и рекам, усиливает значимость поединков у брода, часто
упоминаемых в ирландских сагах. Поединок в таком месте до известной степени обретает
черты ритуального «гадания», так же как и состязания на границах времен года.
Подобный же смысл имеет и мотив порога, недаром в сагах Лейнстерского цикла герой
одолевает своего сверхъестественного противника именно на пороге дома.
Глава 4. Начало бытия
Перенеси нас через море на корабле, о Всеведущий.
«Ригведа», IX, 70, 10
Кельтская традиция не сохранила преданий, повествующих о сотворении мира и
человека. Даже в самых ранних из дошедших до нас текстов прародителями человечества
уже названы библейские Адам и Ева. Тем не менее можно сказать, что «Книга захватов
Ирландии» (Lebor Gabala Erепп) безусловно представляет собой удачную попытку
сочетать элементы местных мифологических представлений с древнееврейскими
преданиями, приукрашенными средневековыми легендами. Начинается она словами: «In
principio fecit Deus coelam et terram...» («В начале Бог создал небо и землю...») — и
повествует затем о творении, о Ное и о потопе, о расселении народов, возводя
современных ирландских гойделов к Иафету сыну Ноя. Для ранних кельтов-христиан,
как в наши дни для африканцев и проч., принятие новой веры, имеющей свою
космогонию, неизбежно повлекло за собой беспощадное обрубание ствола прежней
мифологической традиции и искусственное привитие ее к христианским корням, которые
будут отныне ее питать. «Книга захватов» — результат такой «прививки» для Ирландии.
Эта книга внушала ирландцам, что все они тоже потомки Адама и что их судьбой
властвует библейская теофания. И свое назначение она, несомненно, выполнила, потому
что затверживание длинных искусственных родословий и нудных (для нас) деяний
потомков Иафета, совершенных где-то в Средиземноморье, стало неотъемлемой частью
обучения филидов, официальных историков и хранителей мифологической традиции.
Многотрудное введение новообращенных в лоно христианства путем соединения