нами разворачивается дальнейшая история гойделов и их славных боевых походов.
Однако все должно иметь свои корни, поэтому родословные пяти племен, как и
родословная сыновей Миля, возводятся к библейскому Ною, и для ученых весьма
соблазнительно было объявить всю книгу «плодом средневекового вымысла». Как нам
кажется, при этом не стоит забывать, что монахи или поэты, составлявшие книгу, жили
в эпоху, которая гораздо ближе к дохристианскому миру, чем наша. Материалу, с каким
мы имеем здесь дело, свойственны традиционные архаические черты, столь хорошо
знакомые нам по мифологическим системам других народов, и чем больше мы его
анализируем, тем больше
фиг. 3. Половина Конна и половина Муга
склоняемся к тому, что составители отдавали себе отчет в характере материала, который
они пытались примирить с христианским учением.
Как упомянуто выше, до прихода гойделов в Ирландию имели место пять вторжений:
(1) Кессар,
(2) Партолон,
(3) Немед,
(4) Фир Болг и
(5) Туата Де Дананн — Племена богини Дану.
Прежде чем перейти к обсуждению индивидуальной и коллективной символики этих
вторжений, назовем их основные черты. Ирландия «времен» этих «захватов» сильно
отличалась от той Ирландии, которая предстает перед нами из описаний, относящихся
уже к исторической эпохе. Мы возвращаемся вспять, в доисторическую древность, когда
остров еще не вполне оформился географически, когда его девственная земля не была
поделена на области, а холмы, озера и мысы еще не имели имен. С точки зрения
мифологической, ничто по-настоящему не существует, пока оно не «оформлено», не
«определено» и не названо, вот почему в тех фрагментах «Книги захватов Ирландии»,
где рассказывается о возникновении тех или иных особенностей рельефа, об
установлении границ и о назывании частей острова, безусловно, просматриваются
важные части космогонического мифа. Когда Партолон прибыл в Ирландию, там было
только три озера и девять рек. Еще семь озер возникли уже при нем, другие четыре —
во времена Немеда, а еще три — при Племенах богини Дану. Как правило, озера
появлялись там, где рыли могилу для погребения того или иного персонажа, и возникшее
озеро, естественно, получало затем его имя. Другой повторяющийся мотив становления
рельефа — расчистка земель. Так, Партолон расчистил четыре долины, Немед —
двенадцать и т. д. В «Книге захватов» говорится, что, когда Партолон высадился на