27 и с ним обрезан был весь мужеский пол дома его, рожденные в доме и купленные за серебро у иноплеменников”.
Мы видим, что Авраам движимый верой и послушанием, спешит исполнить Божьи повеления по осуществлению условий Завета. Он обрезывается в 99-ть лет, чтобы обетованный его сын Исаак (в отличие от Измаила) родился уже в Завете с Богом, как сын и участник этого Завета. Еще мы видим, что в первые ряды Завета вошли не только евреи из дома Авраама, но и язычники из числа рабов Авраама. Этим указывается то, что он есть отец не только верных Богу евреев, но и язычников, которых Бог в свое время призовет к Себе через Христа Сына Божьего.
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ: Посещение Авраама Святой Троицей
Быт.18: “1 И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного.
2 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли,
3 и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего;
4 и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом,
5 а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.
6 И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.
7 И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его.
8 И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели”.
Мы видим, что Господь вскоре опять посетил Авраама и Сарру. В этот раз Бог принял образ трех “мужей” и как бы не планировал зайти к Аврааму, но проходил мимо по Своим делам. Однако Он проходил так близко и так заметно, чтобы Авраам имел возможность увидеть и принять свое решение.
Добродетель гостеприимства помогла Аврааму быстро принять решение, чтобы принять странников и угостить их. А ведь дело было во время зноя дневного. Писание говорит, что явился ему Господь у дубравы Мамре. Авраам почувствовал присутствие Господа. Но когда он восклонился, возвел очи свои и взглянул, то неожиданно для себя увидел Господа не так, как раньше. Вместо Единого Бога стояло трое “мужей”, которые внешне выглядели, как обычные путники. Такое явление, когда Бог является в виде какого-то обычного человека, относится к самым трудно распознаваемым явлением Бога человеку. В этих случаях Бог не объявляет Себя и не показывает Свою Божественность каким либо образом или видом, но ведет Себя, как человек. Видящий подобное явление все время находится в двойственности, колеблясь в самом себе насчет определения Бог это или не Бог. Мы видим это двойственное восприятие было и у Авраама. Внутреннее чувство говорило ему, что перед ним Господь Бог, а внешнее созерцание было против этого. Но Аврааму в любом случае надо было что-то делать и он решил исполнить закон любви, допуская мысль, что возможно Господь Бог для чего-то принял такой неузнаваемый вид – трех путников – и потому надо смиренно подыграть в этом Богу, принимая за основу своих действий видимое, т.е. трех людей, но все время держа в уме, что это может быть Бог. Авраам пытается соединить несоединимое. Он подбегает к трем мужам и кланяется им в землю, чем показывает свое чувство, что перед ним Господь Бог. Называя их троих одним именем Владыка, он делает невероятное по тем временам дело, исповедуя Единого Бога в трех Лицах на уровне своей гениальной религиозной интуиции! Никто и никогда не говорил троим лицам обращение в одном лице – “Владыка”. Это наименование тоже было двойственным, ибо могло быть отнесено как к Богу, так и к власть имущему человеку. Свое чувство предстоящего перед ним в трех Лицах Бога Авраам проявил вербально, совмещая в своей речи почтение к Богу с приглашением Его в свой дом: “Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего”. Причем приглашение было оформлено в самом смиренном виде: “не пройди мимо раба Твоего”, а не в форме формального приглашения: “извольте зайти ко мне”.