Во что же верили катары, и чем они оказались мне столь интересны?
Священным Писанием у них признавался Новый Завет, на котором базировалась основная часть представлений о мире и Боге. К Ветхому Завету катары относились весьма скептически (прямо как я ☺). Большинство ветхозаветных писаний катары либо полностью отвергали (в особенности те, где Бог предстает перед нами гневным и карающим),>40 либо интерпретировали иначе, нежели Римская католическая церковь. Высшим авторитетом у них был Иисус Христос, наставлениям и откровениям которого они призывали следовать буквально и считали их непреложной истиной.
Из этих откровений, изложенных в Евангелие, катары сделали вывод о существовании двух миров: истинного (не проявленного, трансцендентного, Божественного), куда стремятся все души, и иллюзорного (то есть видимого нам обычным зрением материального мира без Бога), который они называли «небытием». Первый является обителью Бога, а источником второго катары считали Дьявола. Именно он (Дьявол, Люцифер, Зверь) в образе ветхозаветного «бога» создал окружающую животную реальность, заодно поместив наши души в «темницы» животных тел и заставляя верить в свой мир вместо мира истинного, от Бога.
Именно он (Дьявол, Люцифер, Зверь) в образе ветхозаветного «бога» создал окружающую животную реальность, заодно поместив наши души в «темницы» животных тел и заставляя верить в свой мир вместо мира истинного, от Бога
То есть получалось, что под словом «Дьявол» катары, по сути, подразумевали ту самую Майю, о которой я многократно упоминал в этой книге. Либо его можно назвать «папой Майи»☺. Таким образом, с точки зрения последователей катаризма, существуют как бы два «бога»: истинный, новозаветный, который добр и милостив, и ветхозаветный – Дьявол, Зверь, Майя, причина всех бед и страданий.
Отмечу, что этот дуализм катаров (деление Всевышнего на две составляющие – Бога и Дьявола), как и дуализм других авраамических религий, меня смутил, показавшись серьезным заблуждением. Какой может быть «конкурент» у Абсолюта, коль скоро Он всемогущ? В начале книги я уже обращал внимание на этот аспект, отмечая, что, если Бог существует, то Он априори абсолютен, а это, в свою очередь, предполагает Его всенаполняемость, отсутствие чего-либо, что не являлось бы Богом.>41 Соответственно, дуализм катаров оказался в данном случае нелогичным. Кроме того, «дьявольское» происхождение мира как-то не соотносилось в моей голове с окружающей красотой и гармонией природы – ведь катары верили, что Дьяволом создано буквально все в этом мире, включая милые нашему взору Солнце, облака, леса, реки…