☺ И тут возникает неудовлетворенность: «Как же так? Для чего это все? ЗАЧЕМ Я ЗДЕСЬ?» В этом и состоит суть поиска смысла жизни. Чтобы успокоить свой внутренний голос, большинство людей бессознательно начинают как бы «приземляться» – придумывать себе жизненные цели и фокусироваться на них: кто-то всю жизнь стремится стать боссом в крупной компании, другой с головой уходит в политику, ограничивая тем самым собственное «Я» рамками этого мира. Иные же (в наиболее редких случаях), напротив, расширяют мир до пределов своего внутреннего «Я», ведя себя так, как будто для них границ не существует. Возможно, именно так действовали Иисус Христос, Будда Шакьямуни и другие великие святые… Все эти подходы объединяет то, что целеполагание и поиск смысла вызваны дискомфортом от пребывания абсолютного «Я» в неабсолютном (относительном) мире.
_____________________________________________________________________________
«Разум человека абсолютен – для него не существует каких-либо рамок, границ, он способен придумывать то, чего нет в природе. Но материальный мир создает для него эти рамки, он относителен»
_____________________________________________________________________________
Так я думал раньше.>45 Однако знакомство с основами верований катаров показало, что, возможно, мой подход к вопросу смысла жизни отражает лишь одну сторону правды – субъективную. Катаризм же показал и другую. Как я уже рассказывал, катары верили, что наши души являются своего рода «падшими ангелами», заключенными в телесные «темницы». Дьявол заставляет их находиться в этом иллюзорном материальном мире («небытии») с целью познания Добра и Истины. Переселяясь из тела в тело в результате многочисленных перерождений, мы осознаем свое несчастье от пребывания в мире без Бога и в конце концов возвращаемся в Его обитель. Собственно, с позиции катаризма, именно в этом познании Добра и Истины, а также в поисках присутствия Божественного, и заключается истинный смысл жизни.
Идеи катаров показались мне тогда весьма интересными, однако продолжал смущать их дуализм (Бог – Дьявол). «Как же так? – не переставал удивляться я. – Бог всемогущ, но допускает существование силы, противостоящей Его воле – Дьявола?». Ответ я получил лишь после того, как познакомился с еще одним священным религиозным текстом, поразившим своей мудростью и глубиной – «Бхагавад-Гитой» (в переводе с санскрита означает «Божественная Песнь», или «Песнь Господа»). Желание прочитать эту книгу>46 возникло после прослушивания очередной лекции в интернете, где «Бхагавад-Гита» упоминалась весьма часто. Когда же я нашел время и добрался до нее, то открывшееся ошеломило меня. Выяснилось, что данное произведение древнеиндийской религиозно-философской мысли (датируемое, по разным оценкам, IV–I тысячелетиями до н. э.) содержало ответы не только на этот, но и на любые другие вопросы относительно бытия и нашего места в нем, которые только могут возникнуть у вдумчивого человека. И это при том, что размер «Бхагавад-Гиты» удивительного мал, чтобы решать такого рода задачи!