звездами, и оно есть сердце звезд, и всем звездам дает свет и силу,
и умеряет силу всех звезд, так что все становится приятным и
радостным; также освещает оно небо, звезды и глубину над землею и
действует во всех вещах, какие только есть в сем мире и оно есть
царь и сердце всех вещей в сем мире, и по справедливости знаменует
Бога Сына.
20. Ибо подобно тому, как солнце стоит посредине между звездами и
землей и освещает все силы, и есть свет и сердце всех сил, и вся
радость мира сего, вся красота и приятность берет начало в свете и
силе солнца, -- так и Сын Божий в Отце есть сердце Отца и светит во
всех силах Отца, и сила Его есть подвижная, кипящая радость во всех
силах Отца и светит во всем Отце подобно солнцу во всем мире. Когда
бы можно было удалить землю, знаменующую дом печали, или ада, то вся
глубина была бы светла, в одном месте как в другом: так и в Отце вся
глубина светла, в одном месте как в другом, от сияния Сына Божия. И
подобно тому, как солнце есть самосущая тварь, сила или свет, и не
из всех тварей сияет, но во все твари и все твари радуются в его
силе, так и Сын в Отце есть самосущее лицо, и освещает всякую силу в
Отце, и есть радость и сердце Отца в Его средоточии, или средине.
21. Заметь здесь великую тайну Божию: солнце рождено или создано из
всех звезд, и оно есть свет, почерпнутый из всей природы, и светит
снова во всю природу сего мира, и связано с другими звездами, как
если бы оно было со всеми звездами единой звездою.
22. Так и Сын Божий от вечности непрерывно рожден, а не создан из
всех сил Отца своего, и Он есть сердце, или сияние из всех сил
небесного Отца своего, самосущее лицо, средоточие, или тело сияния в
глубине. Ибо сила Отца от вечности непрерывно рождает Сына: когда бы
Отец перестал рождать, то не было бы больше Сына; и когда бы Сын не
светил больше в Отце, то был бы Отец темною долиною: ибо сила Отца
не восходила бы от вечности к вечности и Божественное существо не
могло бы пребывать.
23. Таким образом, Отец есть самосущее существо всех сил и Сын есть
сердце в Отце, непрерывно рождаемое из всех сил Отца и вновь
освещающее силы Отца. Ты не должен думать, будто Сын растворен в
Отце, так что нельзя увидеть или познать Его лица; нет, когда бы
было так, то это было бы только одно лицо. Как солнце не светит из
других звезд, хотя и имеет из других звезд свое начало, так и Сын не
светит из сил Отца, что касается тела Его. И хотя Он непрерывно
рождается из сил Отца, однако светит снова в силы Отца; ибо Он -
иное лицо, нежели Отец, но не иной Бог. Он вечен в Отце, и Отец