поврежденную землю, которую человек сам привел в такое состояние
своим падением, как о том будет речь дальше в своем месте. ["Душа
содержит внутри себя первое внутреннее Начало; и дух души -- второе
Начало in Temario Sancto; и внешний дух, будучи звездным, -- третье
Начало мира сего".]
44. Также находишь ты троичность Божества и в жилах животных: ибо
как дух возникает и происходит в человеке, так возникает он в
животном, и нет здесь различия; единственное же различие в том, что
человек создан из лучшего ядра природы самим Богом в подобие Его и в
ангела Его, и Бог господствует в человеке Духом своим Святым, так
что человек может говорить, и все различать, и понимать.
45. Животное же произошло из одной только дикой природы мира сего;
звезды и стихии породили животных движением своим по воле Бога.
46. Таким же образом возникает дух и в птицах, и гадах, и все имеет
свой троякий источник в подобии троичности Божества: также видишь ты
троичность Божества в дереве и камнях, равно и в зелени, листве и
траве; только что все это земные вещи, -- словом, природа не
порождает чего бы то ни было в сем мире, хотя бы ему едва только час
один предстояло пробыть или остаться, иначе как в троичности или по
подобию Божию.
47. Заметь теперь: в дереве, камне или растении есть три вещи, и
ничто не может ни родиться, ни расти, если из этих трех будет
недоставать в нем хотя бы одной. Во-первых, сила, из которой
происходит тело, будь то дерево, или камень, или растение;
во-вторых, сок, который есть сердце всякой вещи; в-третьих же,
кипящая сила, запах или вкус, то есть дух вещи, от которого она
растет и прибывает: когда же недостает одного из трех, то никакая
вещь не может устоять.
48. Так находишь ты во всех вещах, на что бы ни взглянул, подобие
троичности Божественного существа; пусть же никто не ослепляет себя
и не мнит, что это иначе, или не думает, что у Бога нет ни Сына, ни
Святого Духа: впоследствии, когда я буду писать о сотворении, я
докажу это гораздо яснее, светлее и чище, ибо я не заимствую моего
писания и моей книги У других учителей. И хотя я привожу здесь много
примеров и свидетельств святых Божиих, однако все таковое вписано
мне от Бога в мое разумение, так что я всему этому, несомненно,
верю, все познаю и вижу; но не по плоти, а по духу, в побуждении и
движении Божием.
49. Не надо понимать это так, будто мои разум больше, чем у всех
живых; но я ветвь Господня, только малая и ничтожная искорка от
Него; Он может водворить меня куда захочет, я не могу противиться
Ему в том. И это не есть моя природная воля, которую я осуществляю