Нежная волнистая лиловая полоска, идущая по спине червя, красива. Колъчатостъ есть частный случай третьей категории уродливого в природе — многократного полагания одной формы. Например, краб сам по себе красив, но та же форма краба, многократно положенная без изменения, каковой она является в сколопендре, являет собой исключительно отвратительное. Надо однако дополнить формулу важной подробностью, что отвратительно многократное повторение одной формы в организме лишь при условии относительной самодеятельности повторяемых членов. Так, множество волос на голове могут быть красивы, но нельзя без содрогания помыслить живых волос. Потому-то отвратительны осьминоги, кольчатые черви, всякого рода многоножки. Очевидно, здесь снова сатанинское искажение. Здесь мы имеем отдаленную аналогию с искажением поэзии, описанным в первой части. Как там служебная роль рассудка, только предваряющего знание разума, искажается в дурную бесконечность актов рассудочного постижения, так здесь подначально-сть многих органов доминанте искажается продлением в дурную бесконечность относительно самостоятельных частей, т. е. связанных не столько общей властью доминанты, сколько внешне материально. Древние создали идеальный символ отвратительного в образе Медузы, голова которой вместо волос покрыта змеями, притом, именно хвостами, а взгляд, т. е. глубочайшее настроение, неотразимо влечет и обращает в камень.
45. Представим себе змею — она может быть красива, если чешуя ее расписана разноцветным узором. Однако если она покрыта слизью и превращается в червя, она становится отвратительна. Если вдобавок она приобретает кольчатое строение со множеством ног, едва ли что можно помыслить ужаснее; наконец, явился бы максимум сатанизма в природе, если бы червь издавал зловоние. Впрочем, для философа мыслимо и еще большее усиление отвратительности: для этого надо продлить существование червя в дурную бесконечность неумирания. Дурная бесконечность есть бесконечность неопределенно продолженной линии. Но мыслима еще сверх=дурная или отвратительная бесконечность: ритмическое полагание одного и того же события или формы. Впрочем, это относится к области чистой фантазии.
46. Полное, хотя и кратковременное торжество сатанинской силы в природе достигается в явлениях смерти. Здесь — слизь, смрад и черви приобретают могущество над оставленным доминантой организмом. В живом же организме место слизи и смрада — чрево — является седалищем страстей, место пребывания сатаны. Слизь есть причина всех болезней и страстей, а смрад — следствие их.