В основе яростных атак против А. (как и всех других видов инакомыслия) лежит паническая боязнь любой критики режима, стремление изолировать народ от внешнего (особенно свободного) мира, уберечь его от "тлетворного" влияния Запада.
Слово А. нередко используется в сочетании с определениями типа "беспринципный", "махровый", "оголтелый", что способствует созданию в обществе стойкого стереотипа А., как олицетворения реакционности, мракобесия и человеконенавистничества.
Постоянное возвеличение "классического" марксизма позволило советской пропаганде превратить А. в жупел, в эффективное средство политической и нравственной дискредитации критиков советского режима. А. служит своеобразным сигналом, приводящим в действие сложную знаковую систему нравственных и психологических ассоциаций, идентифицирующих А. с империализмом, фашизмом, сионизмом и т. д.
Советские власти стремятся убедить массы в том, что сохранение существующего в СССР правопорядка, стабильности и благополучия общества требуют решительной борьбы с антикоммунистической пропагандой и деятельностью. Это позволяет партии выступать в роли "спасителя" нации, оправдывать прошлые и настоящие преступления режима необходимостью противостоять А.
Борьба с А. — не только основа советской идеологии, это и элемент реальной политики властей по отношению к собственному народу: любое несогласие с руководством объясняется проявлениями антикоммунистических тенденций.
Страх перед А., пронизывающий все стороны официальной советской идеологии, порожден неспособностью коммунизма как идеи и как социальной действительности противостоять демократии, ее духовным ценностям, экономической и общественной практике.
ПРИМЕРЫ:
"Политика антикоммунизма обречена на провал". ("Партийная жизнь", 1983, № 11, с. 72.)
"Антисоветизм и антикоммунизм превращены в инструмент подстегивания гонки вооружения, в орудие борьбы не только против СССР и других стран социалистического содружества, не только против коммунистов, но и против всех противников войны, миролюбивых сил, в средство подрыва разрядки". ("Партийная жизнь", 1980, № 13, с. 8–9.)
"Мы должны быть бескомпромиссными в борьбе идей, активно разоблачать антикоммунизм, решительно выступать против любых отголосков чуждых взглядов". ("Литературная газета", 22 апреля 1981, с. 1.)
— национальная и расовая нетерпимость к евреям, представляемая коммунистической идеологией в качестве одного из средств борьбы эксплуататорских классов против революционного движения.
В соответствии с утверждениями советской пропаганды, в СССР полностью ликвидирована социальная и политическая база А. После Октябрьской революции евреям были официально предоставлены те же права, что и всем другим нациям. Были отменены правовые ограничения, установленные для них царским правительством, ликвидированы черта оседлости и процентная норма при приеме в учебные заведения и на работу. В общем потоке антирелигиозной борьбы первых лет нападки на иудаизм не воспринимались как проявление А. Более того, вожди коммунизма, добивавшиеся мировой революции, выступали против А. масс. Не имея достаточной поддержки в среде русской интеллигенции, советский режим стремился привлечь на свою сторону евреев, оказавшихся вне привычной национальной среды. И хотя основная масса традиционного еврейства не принимала участия в коммунистическом перевороте и даже была враждебна ему, ассимилированные евреи активно поддержали новый режим. Они составили (к 1922 г.) более 5 % членов коммунистической партии и 26 % ее Центрального комитета. Многие важнейшие в стране посты занимали евреи: Троцкий — глава Красной армии и второй после Ленина политический лидер, Свердлов — руководитель советского государства, Зиновьев — председатель Коминтерна и наместник во второй столице России — Петрограде, Каменев — заместитель Ленина по Совнаркому…