>3 Barry Schwartz, Abraham Lincoln and the Forge of National Memory (Chicago: University of Chicago Press, 2000), p. 31.
>4The Collected Works of Abraham Lincoln, ed. Roy Basler (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1953–1955), vol. 3, pp. 145–146. Этой цитатой я обязан Барри Шварцу. См. предыдущее примечание.
>5 Schwartz, Abraham Lincoln, p. 4.
>6 Некоторые ученые проводят тонкую грань между «коллективной памятью», «социальной памятью» и «культурной памятью». Для целей, которые преследует данная книга, эти различия не принципиальны. Поэтому я буду использовать данные термины как синонимы.
>7 Многие исследователи памяти полагают, что воспоминания всегда искажены. Наша голова не снабжена видеокамерой, которая точно фиксирует события: мы отбираем факты, которые следует запоминать; различные части события оставляют отпечаток в различных отделах мозга, и впоследствии, при воспоминании, из этих частей воссоздается цельная картина (см. главу 4). Поэтому воспоминания никогда не воспроизводят то, что происходило, полностью и в точности. Соответственно, «искажение» не должно пониматься как вещь сугубо негативная.
>8Abraham Lincoln, p. 6.
>9 James W.Loewen, Lies My Teacher Told Me: Everything Your American History Textbook Got Wrong (New York: Simon & Schuster, 1995), p. 53.
>10 Loewen, Lies My Teacher Told Me, p. 64.
1. Устные традиции и устные выдумки
>1 Engel Tulving, “Episodic and Semantic Memory,” in Organization of Memory, ed. E.Tulving & W.Donaldson (New York: Academic Press, 1972), pp. 381–403.
>2 См. главу 4.
>3 Говоря об ошибочных воспоминаниях, исследователи часто используют термины «ложная» и «искаженная» память как взаимозаменяемые: идет ли речь о личном прошлом (эпизодной памяти) или фактической информации о мире (семантической памяти). Некоторые называют последний вид искаженной памяти «ошибкой». Но эти терминологические нюансы несущественны для аргументации в моей книге. Далее я буду использовать понятия «ложная» и «искаженная» память как синонимы.
>4 Reza Aslan, Zealot: The Life and Times of Jesus of Nazareth (New York: Random House, 2013).
>5 Bill O’Reilly&Martin Dugard, Killing Jesus: A History (New York: Henry Holt, 2013).
>6 См. рецензию Кандиды Мосс (Candida Moss) в The Daily Beast: http://www.thedailybeast.com/articles/2013/09/27/the-gospel-according-to-bill-o-reilly-s-new-book-killing-jesus.html.
>7 Относительно Иисуса как противника обогащения см., например, John Dominic Crossan, The Historical Jesus: The Life of a Mediterranean Jewish Peasant (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1991); Richard Horsley,