Но пиджак ваш, да.
Начинаем с пиджака, он на первом плане, вот он, пиджак, бытие, а я не пиджак. Или, скажем, я могу сказать про человека, что он умный, а могу по-другому сказать, что он не дурак. То есть мне надо найти дурака, привести сюда, поставить у вас тут, сказать: вот видите, да, вот он не дурак. Но для этого нужен дурак. А можно сразу «умный» сказать? Можно. То есть можно и так, можно и эдак. Можно сказать «красивая девушка», а можно сказать «недурна». То есть можно так, можно эдак. Так вот, определенность, взятая сама по себе, изолированная, знаете, как называется? Качество – знакомое вам слово. Вы спросили, почему тут такие слова. Это не просто слово, это категория – качество. Люди пишут качественный анализ («мы исследовали качество») и так важничают («мы проводили качественные исследования»), а это все буквально в самом начале науки логики. То есть это просто утверждается, что если я вашу какую-то определенность возьму саму по себе, от вас оторву и буду рассматривать как оторванную от вас, это будет качество ваше. У вас есть характер, да? Я беру ваш характер, вас не рассматриваю, характер только меня интересует. У вас есть дом? Вот я буду дом ваш рассматривать, а вас… А мне интересен ваш дом: нельзя ли его получить как-нибудь, как-то вас уговорить, чтобы вы сами отдали. Есть такие люди: что-то придумают такое, раз – и забрали. Ну, если у нас полстраны забрали, а чего, подумаешь, дом забрать, вот проблему нашли.
Короче говоря, качество вот это самое – изолированная, взятая сама по себе определенность. Про нее очень хитро Гегель пишет: «Качество еще не отделилось от наличного бытия», ну, потому, что я взял изолированно, но оно на самом-то деле не изолированно. Очки-то ваши. Правда, она и не будет от него отделяться, еще не отделилась и не будет, но уже как бы вот оттянули и вернули, но сделали предметом специального рассмотрения. Любое качество человека может быть предметом его отдельного рассмотрения – это так называемый качественный анализ, ничего глубокого… Ну, понятное дело, прежде чем о чем-то говорить, вы решите – это посуда или это подставка под мебель, под ботинки. Я думаю, это все-таки посуда, вот качество, и т. д.
То есть качество – очень простая категория, сравнительно простая; это та определенность, которая берется сама по себе. А дальше вот смотрите: логическая операция в диалектическом духе с учетом того, о чем мы говорили, что надо брать все в движении к нему. Качество есть?
Есть.
А раз есть, оно бытие. Какое? Ну, раз мы теперь уже дошли до наличного бытия, значит, наличное. А в наличном бытии есть становление, а в становлении есть бытие и ничто. Значит, негоже рассматривать качество только как одностороннее какое-то бытие, безразличное, а надо взять его и как бытие, в противоположность ничто, и как ничто, в противоположность бытию. Вот я и буду рассматривать. Допустим, берем качество человека – рост. Рост – это качество. Давайте возьмем его: высокий человек – это будет в положительном плане, как бытие, а не низкий – как отрицательное, со словом «не» – не низкий. Высокий – это не низкий, умный – это не дурак и т. д. То есть одна и та же определенность может быть выражена и так и эдак. Вот хотите, я про вас расскажу, что вы никого не зарезали, никого не убили, ничего не делали того, что делают люди в этом фильме «Викинг». Они чего только не делают, не творят! Вот всю эту правду рассказываю, вы скажете: что, вы меня хотите оскорбить, что ли? Вы меня хотите принизить, затоптать?