Я все это делал, да?
То есть вот так можно взять все через «не». А начать-то надо не с ничто, а с бытия. Ленин говорил: что вы мне рассказываете про недостатки человека, вы мне скажите, какие у него есть достоинства и как их использовать в нашем общем деле. Потому что тогда можно сложить какой-то коллектив, тогда можно это сделать. Ну, у всех есть недостатки, но для этого и создается коллектив, чтобы их преодолевать и на них не акцентировать внимание. Давайте посмотрим, что у нас есть хорошего, у каждого же есть что-то хорошее, даже у самых отъявленных, можно сказать, негодяев, и то у них есть что-то хорошее, за что можно зацепиться. Поэтому качество надо рассматривать в положительном смысле, а тогда это реальность. Вот слово «реальность» для вас знакомо? Знакомо.
Конечно.
Но это важная категория, это положительная определенность, то есть определенность, взятая как бытие, реальность. А отрицательная – как ничто? Это отрицание. Реальность и отрицание. И вот картинка: смотрите, что у нас есть: три категории, и уже голова начинает кругом идти у тех, кто изучает науку логики. Наличное бытие, реальность и отрицание – три. Но сейчас мы это дело упростим. Гегель быстро это упрощает, чтобы так народ не утруждался.
Реальность есть? Есть. А раз она есть – она бытие. Какое? Наличное. А раз наличное, в нем есть и отрицание. Значит, в реальности есть отрицание. Доказали.
Отрицание есть? Есть. Значит, оно бытие. Значит, в реальности мы нашли отрицание, в отрицании мы нашли реальность. Значит, нет отдельно реальности, нет отдельно отрицания, мы их просто развели, а потому что сказать «высокий» – это все равно что «не низкий», и они едины, не надо их разводить, это все одно и то же качество. Значит, различие реальности и отрицания снято. Что значит снято? Ну, вы не забыли о том, что они отличаются?
Можно сказать «красивая девушка», можно сказать «смазливая» – это с отрицанием будет: что-то сказал, похвалил – «смазливая», то есть что-то смазано, размазано, ужасное какое-то слово. Или «она недурна». И что получилось: вот она определенность и наличное бытие, так наличное бытие же не отделено от определенности, потому что определенность есть, значит, она наличное бытие. И вот Гегель говорит: снято различие реальности и отрицания, определенности и наличного бытия, нет отдельно наличного бытия, нет отдельно реальности, нет отдельно отрицания, а есть лишь определенное наличное бытие.
И вот произошел скачок: раньше было наличное бытие с определенностью, а вот теперь определенное наличное бытие. Допустим, есть капитализм, а есть империализм. Что такое империализм? Это монополистическая стадия капитализма. То есть это определенный капитализм. Сейчас какой капитализм? Да это вот сейчас нам рассказывают эту лабуду, что сейчас рынок все решает… Да это все проехали давно, уже проехали к началу XX века, потому что в XX веке уже в России был империализм. Ну, а сейчас о чем вы говорите – о том, что рынок решает, когда… Вы что, в ларьке будете делать самолеты, подводные лодки? О чем вы говорите вообще? В ларьках у вас же туалета нет, у вас ведро. И вот эти люди рассуждают, и причем люди на высоких государственных постах, они ничего другого не заучили – «рынок все вам решит». Он уже порешил наши фабрики и заводы, он порешил коллективы производственные, он порешил наше богатство национальное, и все с этим рынком носятся как с писаной торбой. А у нас уже монополистический капитализм.