Политическая философия: учебное пособие (Василенко) - страница 142

Политические ценности — вот прочный ориентир на переменчивом политическом горизонте: они источник подлинной энергии и неиссякаемого воодушевления человека в каждой цивилизации.

И именно к ним мы должны обращаться в диалоге культур, чтобы правильно понять политического партнера другой социокультурной традиции. Неразгаданная тайна политической истории цивилизаций (опять-таки хорошо известная древним) заключается в том, что сила положительной энергии коллективного воодушевления заведомо выше силы демонического, разрушительного воодушевления одних и тех же людей. Только благодаря этому закону развития психической энергии масс и состоялось в истории поступательное развитие всех великих культур.

Корни «тихоокеанского чуда» и небывалые темпы развития исламской цивилизации в XX в. — все это неоспоримые свидетельства действия древнего психологического закона в наши дни. Хочется согласиться с Дюркгеймом: настанет день, когда наши общества снова узнают минуты творческого возбуждения, в ходе которых возникнут новые идеи, появятся новые формулы, которые будут воодушевлять человека политического и служить ему руководством к действию. И однажды пережив эти минуты, люди непроизвольно испытают потребность время от времени мысленно возрождать их к жизни, т.е. поддерживать воспоминания с помощью праздников, которые регулярно воскрешают их плоды. «Нет евангелий, которые были бы бессмертны, и нет основания считать, что человечество впредь будет не способно придумывать новых»[214].

Контрольные вопросы

1. Когда произошла институализация политической антропологии?

2. В чем сущность спора между максималистами и минималистами в антропологии?

3. Какие методы интерпретации национального характера кажутся вам наиболее интересными? Как вы оцениваете методику И. Тэна в этой области?

4. Как можно расшифровать феномен социокультурной идентичности в политической антропологии?

5. Какое значение имеет харизма политических лидеров в политической истории?

6. Какие уровни интерпретации социокультурной идентичности наиболее сложно поддаются расшифровке? Согласны ли вы, что именно социокультурная идентичность является ключом к пониманию национального характера?

7. Какую роль играют выдающиеся личности и массы в политической истории?


Глава 9

Человек политический в информационном обществе: анатомия виртуальной деструктивности

Вы — продукт нашей эпохи. Или нет. Это слишком легко — все валить на эпоху. Вы — просто продукт. Поскольку глобализация больше не учитывает отдельных людей, вам пришлось стать продуктом, чтобы общество интересовалось вами. Реклама превращает людей в йогурты — скоропортящиеся (т.е. смертные), зомбированные Зрелищем, — иными словами, нацеленные на уничтожение себе подобных.