, анекдотах и притчах. может быть даже, в женских загадках.
Есть один необычайно легкий путь объяснения феномена женской логики и,, соответственно, большой соблазн его использования: объявить так называемую женскую логику явлением нормальным, а все остальное представить как аномалию. Умный читатель конечно же догадается, что аномалии не в меньшей степени присущи и мужскому разумению. Но жить проще, легче, удобнее, а порою и просто безопаснее, когда есть женщина, на которую можно возложить ощветственность за всяческие аномалии. В этом случае, что бы ни сказал про женщину, все вроде бы правда... Да и женщине не привыкать, что время от времени на нее возлагается какая-то ответственность со всеми вытекающими отсюда далеко не логическими последствиями (вспомним хотя бы ответственность за грехопадение Евы и средневековые процессы по этому поводу). Так что женщине присуща ответственность за все из ряда вон выходящее... Метод возложения ответственности делает позицию автора практически неуязвимой. Однако это скорее метод обвинения и уничижения, нежели добросовестного описания. Мы же постараемся рассмотреть женскую логику так, как она есть: без уничижения, но и без пиетета приукрашивания.
Можно сказать, что эта книга о различных женских социологических портретах. Если и есть логика вообще, то нет женщины вообще... И не может быть. Социологические портреты женщин, данные в нашей книге, хотя и не претендуют на обобщающий характер, однако высвечивают какие-то общие черты. Это касается и современных женских типов: парламентская женщина и партийная женщина во всех своих разновидностях женщины партмаксимума и женщины партминимума, жена Цезаря и «генеральша», кисейная барышня и дама опасного возраста,«иная дама» и фефела... Они содержат в себе и стираемые неумолимым временем исторически преходящие черты, и, быть может, что-то свойственное многим женщинам. Современные женские социологические портреты дополняются образами библейских женщин, женщин из мифа, мифом о женщинах и даже галереей ведьм, которые, как не крути, все-таки были женщинами... И проблема не в том, чтобы «крупными мазками» набросать узнаваемые типажи женских портретов, а в том, чтобы соотнести с носителями характерных черт определенные способы общения.
Есть мнение, что десять известных библейских заповедей надо было бы дополнить одиннадцатой: «Не страшись/» Несомненно, в мире, в котором, мы живем, страх имеет много производных зла. Их число может быть соизмеримо только с производными от зависти. И вместе с тем хотелось бы добавить» что одним из корней страха является незнание и непонимание. Поэтому одиннадцатая заповедь могла бы иметь вид: «Познай себя и пойми ближнего своего