Корень проблемы, причина, по которой человеку не удается судить о своей супруге с хорошей стороны, заключается в том, что он принимает каждую неудачу или недостаток жены как имеющие отношение к нему лично, полагая, что она делает всё это назло ему, наперекор его воле или же из безразличия к нему. Например, муж приходит домой и обнаруживает: дома не убрано, или еда не готова, или жены нет дома, или же она не отправила детей в этот день в школу, или еще что–то в таком роде. Ему не следует принимать это на свой счет и думать, что она хотела причинить ему зло. Он должен понимать, что жена не робот, а человек со всеми недостатками и слабостями, и, конечно же, у нее была причина так поступить. Муж обязан судить о ней с хорошей стороны, более того, мужу следует знать, что жена ожидает от него понимания всех проблем, заставивших ее так поступить, и ждет тепла, любви и помощи.
Распорядитель Каменицкой йешивы, блаженной памяти, заметил, что этот принцип мы видим в Торе в истории первого человека. После того как из–за Хавы Адама постигло самое тяжкое наказание – осуждение на смерть и проклятье «В поте лица твоего будешь есть хлеб», он мог бы в гневе обрушиться на нее с ругательствами. Адам же делает нечто совершенно противоположное, как написано дальше: «И нарек Адам имя жене своей Хава, ибо она была матерью всех живущих» (Берешит, 3:19–20). Он рассудил так: зачем мне гневаться и ругаться? Ведь приговор уже вынесен, и вернуть ничего нельзя. По крайней мере поищу в жене что–то хорошее. Правда, она принесла человечеству смерть, но кому? Тем же, кому она принесла жизнь, поскольку была матерью всех живущих. Поэтому наши мудрецы говорили: первый человек был великим праведником. Несмотря на страдания, которым подвергла его Хава, он не назвал ее Смертью за то, что она привела смерть в мир, но дал ей имя Хава, поскольку она же привела жизнь. И за это он был вознагражден: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные» (там же, 21).