Так объяснял и Рамхаль: «Поскольку муж властвует над женой, ее слезы очень близки». Теперь понятно сказанное в Талмуде: за все грехи человека взыскивается с него через посредника, кроме греха обиды, – за обиду Сам Святой, благословен Он, взыщет с него. И это – огонь сжигающий. Для жены обидное слово – это всё, что причиняет ей боль, както: унизительные речи, ругательства, колкие упреки, или сравнения с другими женщинами в их пользу, или невыполненные обещания.
Есть и еще один вид обиды, как говорится в книге Сефер гаира («Книга трепета»): «Как обида словом, так и обида, когда [человек] показывает злое лицо». Такое случается, если у человека был тяжелый день, а жена, видя его злое лицо, думает, что он что–то против нее затаил, и очень огорчается. Муж должен знать, что и в этом заключается обида.
Когда муж обещает жене быть в определенное время, нужно придти именно в назначенный час. Если он не явится вовремя, жена будет очень расстроена, чувствуя себя обойденной его вниманием. Даже ради выполнения важной заповеди запрещается опаздывать. Если же муж никак не успевает, ему следует позвонить домой заранее и объяснить, что он задерживается не по своей вине, попросить разрешения придти позже и извиниться за опоздание. Всё это должно говориться мягким и просительным тоном, поскольку заповедь почитания жены – одна из самых важных. Ведь Святой, благословен Он, дал нам Тору именно для того, чтобы установить мир между мужьями и женами и тем самым привести в мир Шхину.
Путь к миру в семье долог, полон испытаний, препятствий и трудностей. Пусть человек не питает иллюзий, что сможет найти себе пару, которая будет думать так же, как и он, на протяжении всей жизни, и у них в доме всегда будет мир. Как показывает жизнь, супруги часто не соглашаются друг с другом и обязательно возникают споры. Муж может избежать таких споров, лишь зная, по каким вопросам жена придерживается иного мнения, каковы особенности ее характера и в каких ситуациях женщинам свойственна повышенная чувствительность. Пусть приложит все усилия и не ввязывается в спор, поскольку там, где ссора, там и Сатан.
Если же супруги, не дай Бог, дошли до препирательств, муж должен тут же их прекратить. Ведь по природе своей один конфликт порождает другие. Об этом же говорит и святой автор книги Шней пухот га–брит («Две скрижали завета»): «Вначале сказано: “И был спор между пастухами скота Аврама и пастухами скота Лота” (Берешит, 13:7); когда же Аврагам обращается к Лоту, то говорит ему: “Да не будет ссоры между мною и тобою” (там же, 8). Он говорит «ссоры» –в женском роде. Почему же он изменил [слово] и сказал “ссора”, а не “спор” –в мужском роде? Но попросил Аврагам Лота: “Тот спор, который был между пастухами, пусть остается единственным спором, а не порождает другого, подобно женщине, которая рожает детей”. Если же, упаси Бог, муж продолжает упорствовать в споре, не проявляя готовности простить, уступить и примириться с женой, он может преступить написанное в Торе: “Чтобы не было с ним, что с Корахом и сообщниками его”