Не только в отношении первого человека, но и для всех людей вплоть до наших дней верно, что жена поистине часть мужа, как любая часть его тела. Об этом говорили мудрецы: жена – как сам [человек].
Отсюда да поймет муж, что не следует быть строгим с домашними, поскольку жена – это часть его самого. Он должен чувствовать ее, радоваться ее радостью и болеть ее болью. Рассказывают, что рав Арье Левин, придя с женой к врачу, сказал: «У нас болит нога». Когда же врач попросил показать больную ногу, рабби показал на ногу жены. Раввин ощущал боль своей жены так, как если бы нога болела у него самого.
Пятое благословение:
שוש תשיש ותגל העקרה, בקבוץ בניה לתוכה בשקחה, ברוך אתה אדני משמח ציוץ בבניה.
Пусть возрадуется и возликует лишенная детей, когда соберутся ее сыновья в ней с радостью. Благословен Ты, Господь, радующий Сион сыновьями его.
Это благословение – молитва о восстановлении Иерусалима и собирании рассеянного еврейского народа. Здесь Перусалим уподобляется лишенной детей женщине, и мы молимся о том, чтобы увидеть радость Иерусалима, когда придет Избавление и дети его вернутся домой.
Поскольку любой дом, действительно основанный на мире и любви, приближает Избавление, то в нем как будто воестанавливается одно из разрушенных зданий Иерусалима.
Так что каждая кашерная свадьба приближает Избавление, и тут самое время вознести молитву о восстановлении Иерусалима.
Шестое благословение:
^מח וה^םח רעים האהובים, ב^מחך יצירך בגן עדן
מקדם, ברוך אתה אדני משמח החתן וכלה.
Порадуй же любимых друзей, как радовал Ты создание Твое в саду Эдена издревле. Благословен Ты, Господь, радующий жениха и невесту.
В этом благословении заключена большая глубина. Во־первых, жених и невеста именуются «любимыми друзьями». Тем самым нас учат, что самая лучшая и правильная связь между мужем и женой – это дружба. Они должны быть прежде всего хорошими друзьями со всем, что из этого еледует: должны помогать друг другу, считаться друг с другом, посвящать друг друга во все дела, любить бывать вместе и т. д., как настоящие хорошие друзья.
Главный смысл этого благословения – просьба к Всевышнему даровать этой паре радость, подобную радости Адама и Хавы в саду Эдена. Им желают радоваться своей участи, то есть чтобы муж радовался жене, а жена – мужу, так же, как Адам и Хава, когда те были единственными людьми на земле. Им не с кем было сравнивать друг друга, они были лишены всякой ревности или соперничества и радовались друг другу совершенной радостью.
И поэтому жениха и невесту благословляют радостью; ведь основа радости – в довольстве своей участью, когда человек не смотрит по сторонам, не сравнивает себя с другими, а лишь радуется судьбе, ниспосланной ему Небесами. Подобно Адаму и Хаве, жених с невестой должны верить, что они поистине созданы друг для друга, и радоваться друг другу.