После этого он стал восхвалять ее, сказав: «Она будет называться иша (ивр. «женщина»)», – то есть женщина, подобной которой нет; это – слава дома моего; все женщины в сравнении с нею – как обезьяна в сравнении с человеком. «Она будет называться иша» – она, Хава, будет называться женщиной, ибо она – совершеннейшая в качествах своих. И сказал: «Она – но не другая»; лишь ее можно назвать женой, но не чужую женщину, подобную Лилит.
Всё это – слова любви, которые сказал Адам жене своей, поскольку среди восхвалений, которыми муж превозносит свою жену, чтобы усилить в ней любовь и приязнь, написано: «Многие дочери (жены) преуспели, но ты превзошла всех их» (Мишлей, 31:29). Говоря жене, что у нее больше достоинств, чем у всех других женщин, муж умножает ее любовь (Зогар в соответствии с комментарием Маток мидваш «Слаще меда»)[3].
Всё это сказано, чтобы научить человека правильно обращаться с женой. И если Адам, у жены которого не было соперниц, претендовавших на его любовь, старался сказать ей что–то хорошее и искренне утверждал, что нет на свете никого, ей подобного, – как же должен обыкновенный человек восхвалять свою жену и давать ей почувствовать, что для него она самая красивая, совершенная женщина, слава его дома… Пусть говорит ей именно так: что все другие женщины в сравнении с ней – как обезьяна в сравнении с человеком.
Наши мудрецы обязали мужа почитать жену. Это обязательство непреложно, оно записано в ктубе (брачном договоре). Почитание жены не обусловлено ничем – ни ее поведением, ни ее поступками, – это категорическая, непременная обязанность, остающаяся при любых обстоятельствах. Вспомним историю про рабби Хийю, которого сильно изводила жена, а он все равно постоянно покупал ей подарки. Спросил его рабби Йегуда га-Наси: «Разве она не изводит тебя всё время?» Ответил ему рабби Хийя: «Довольно и того, что жены растят наших детей и спасают нас от греха…».
Таким образом, почитание жены ни от чего не зависит, и Рамбам выводит из этого галаху:
«И так повелели мудрецы, чтобы человек почитал жену больше себя, а любил как себя. Если есть у него средства, да умножит ей блага в соответствии со средствами; и да не наводит на нее лишнего страха, но говорит с ней ласково, а не раздраженно или гневно» (Митне Тора, Гилъхот ишут (Законы о браке), 15:19).
А о том, что говорится дальше: «И также повелели мудрецы жене, чтобы она почитала мужа весьма…» (там же, 16:20), – знай, что повеление жене отлично от повеления мужу, поскольку мы нигде не нашли свидетельства того, что жена берет на себя обязательство почитать мужа.