, 3:21), – это и было их материальное тело, наслаждающееся телесными страстями в материальном мире (
Зогар, 3, 83а-6, по комментарию
Маток ми–дваш)[5].Главным для нас в этих словах книги Зогар является то обстоятельство, что после грехопадения Адам и Хава облеклись в кожаные одежды, то есть в материальные тела, на самом деле являющиеся «кожей Змея». Это тело наслаждается земными страстями; поэтому понятно, что страсть к прелюбодеянию сама по себе – это ужасное наказание, темная материальность, на которую человек обречен за свой грех. Ведь до греха его тело было чистым и светило ярче Солнца и Луны, и соитие мужчины и женщины происходило на высшем духовном уровне, как соединение святых сфирот, тонких и чистых духовных светов.
Таким образом, радость женщины и всё, что касается мира в семье, непосредственно зависит от чистоты завета обрезания у мужа. А чистота завета, о которой мы говорим, проявляется в его связи с женой в повседневной жизни и во время соития.
Здесь есть несколько уровней. На первом уровне, который называется «исправлением завета», муж должен соблюдать требования Галахи в отношениях с женой. Об этом написано в книге Ликутей галахот:
«Объясняет наш учитель [рабби Нахман из Брацлава], блаженной памяти, что свадьба – это исправление завета, ибо любой еврейский брак, совершенный в соответствии с законами нашей святой Торы, это исправление завета» (Ликутей галахот, 3).
Брак свершается в соответствии с законами нашей святой Торы, когда женщина омывается для возвращения своей чистоты, а муж соблюдает правила скромности во время соития. Всё это входит в понятие «исправление завета», и если муж следует этим правилам, не сталкиваясь с проблемами в данной сфере, и у него хорошие отношения с женой, значит, он находится именно на этом уровне. Пусть радуется тому, что соблюдает ограничения Ґалахи, а к еще большей святости стремится постепенно и с осторожностью.
Но как только у мужа возникают проблемы с миром в семье, связанные с супружескими отношениями, если он видит, что жена недовольна и даже противится ему, пусть знает, что от него требуются усилия для исправления завета, как мы расскажем ниже.
Следует знать, что после грехопадения Святой, благословен Он, наказал женщину подчинением мужу, как сказано: «И к мужу твоему влечение твое, и он будет властвовать над тобою» (Берешит, 3:16). Смысл этого наказания состоит в первую очередь в том, что все жизненные силы и вся радость женщины зависят от мужа. Ведь слова «и он будет господствовать над тобою» означают, что всё зависит от него одного. Поэтому муж должен давать жене много любви и внимания, чтобы она была радостна и счастлива.