Есть люди, которые стремятся избавиться от похоти, но дурное начало заставляет их пренебрегать заповедью супружеского соития, устраняться от нее по мере возможности. Тем самым они отбирают у жен положенное им соитие, чем причиняют им величайшие страдания. Ведь жена очень страдает, когда муж избегает соития или откладывает его, – она стремится к мужу, и ей очень нужно именно такое соединение с ним. Более того, как мы уже знаем, чем меньше муж охвачен страстью к жене, тем больше та желает его и ждет, когда он придет, чтобы исполнить с ней заповедь соития. Когда же муж отнимает у нее такую возможность, он как бы отбирает у нее душу. Это сокрушает женщину, она плачет днем и ночью, по субботам и праздникам, и не оттого, что у нее есть телесная страсть, как у мужчин, а просто потому, что так постановил Всевышний: «И к мужу твоему влечение твое»! Поэтому Он и заповедал: «Не должен лишать ее сожития»!
Получается, что муж в своем стремлении уйти от похоти разрушает мир в своем доме и наносит удар жене в самое сердце. Это величайший изъян, который доказывает, что чистота мужа не является результатом смирения и правильной работы над собой. Ведь он не стал более внимательным к жене, он совершенно не чувствует потребностей ее души, то есть он бьет мимо цели. В него вселяется гордыня, он называет себя «святым отшельником», а свою жену – похотливой распутницей. Результатом гордыни становится полное ожесточение сердца, потому–то он и ведет себя столь немилосердно.
Кроме того, даже когда он вместе с женой, дурное начало подбивает его думать о своей «святости», о том, что он уже избавился от страсти, и лишь жена – причина его падения. Поэтому муж начинает презирать жену, говорит ей, что из-за нее он снова поддается страсти, обвиняет ее в похоти. Лишь из–за нее он не может подняться над собой и обрести святость, стать настоящим подвижником. Она же уходит разочарованная, изводит себя, не зная, что делать, ведь ее природа не позволяет ей избавиться от влечения к мужу. И действительно, жена вовсе не обязана бороться с похотью, наоборот, она должна украшать себя для мужа и пр., как об этом говорит Шулъхан арух. В такой ситуации женщина начинает думать, что, наверное, что–то с ней не так, раз она мучит мужа. В результате она оказывается в западне и впадает в глубокую депрессию. Получается, что пока муж воздерживается, он мучает ее, лишая положенного соития; а после того, как был с ней, изводит ее несправедливыми обвинениями, с которыми она не может справиться.
Кроме того, дурное начало подсказывает мужу просить жену, чтобы она отказалась от соития в срок. Такая просьба причиняет ей ужасные страдания, поскольку для нее это значит, что муж ее не любит и не хочет. Снова подчеркнем, что эти страдания обусловлены не страстью к самому акту, а потребностью ее души в единении с мужем. Творец заложил в свои создания потребность в единении между мужем и женой, поскольку есть очень важные духовные уровни, зависящие именно от супружеского соития, как наш учитель рабби Нахман говорит в