(2, 32):
«Знай, что есть нижнее единение (соитие) в нашем мире, совершающееся в такой правильности, святости и чистоте, что от него зависит высшее единение в мире Божественного. Эта пара, то есть муж и жена, должны быть совершенно чисты – она должна быть чиста и у нее не должно быть даже намека на изъян, и он тоже должен быть совершенно чист, и их единение должно совершаться в чистоте и святости, чтобы от него зависело высшее единение в мире Божественного. Ведь “если муж и жена достойны–Шхина пребывает меж ними” (Сота>? 17а). Поскольку в его [названии – иш] есть [буква] йуд, а в ее–гей, это – высшее единение. И такое нижнее единение и соитие весьма драгоценны: когда в нашем мире совершается нижнее единение в такой святости и чистоте, от него зависит высшее единение в мире Божественного».
Мужчина должен знать: ему нельзя лишать жену супружеского соития, а следует установить для этого определенные сроки, положенные по законам Галахи, например, время супружеского соития для постоянно изучающих Тору – суббота. А если муж стремится к устранению похоти, пусть не пытается добиться этого «силою своей и крепостью руки своей», обсуждая это с женой; нужно заниматься этим лишь наедине с собой, посредством учебы и уединенной молитвы. Нельзя, чтобы жена вообще знала, что он трудится над избавлением от страсти, она не должна даже заподозрить этого, поскольку для нее это значит, что он ее не любит. Наоборот, муж должен создавать в ней ощущение, что он ее хочет и рад исполнить с ней заповедь соития.
Здесь многие допускают ошибку: стремясь достичь святости, они делают это «силой своей и крепостью руки своей», как будто в их силах вдруг стать святыми. В результате они теряют всю радость жизни и нормальный контакт с окружающими. На самом деле святость дается Всевышним, и человек может достичь ее лишь молитвами и только набравшись терпения. Он должен следить, чтобы стремление к святости не разрушало его окружения, в особенности не сказывалось неблагоприятно на его близких. Ведь тот, кто более свят, несомненно, пребывает в большей радости.
Поэтому мужчине запрещается совершать соитие, когда он грустен, растерян, замкнут и напряжен. Жена тут же это поймет и испытает невероятную боль. А ведь эта заповедь ничем не отличается от других заповедей, которые полагается совершать в радости. Тем более что как раз данную заповедь следует выполнять естественно и радоваться вместе с женой, поскольку, как мы уже говорили, чистота и святость не означают подавленности. Речь идет о том, что человек должен исправлять и очищать свое воображение, молясь, чтобы Святой, благословен Он, избавил его от страсти к соитию. Тогда он просто и естественно живет с женой, и хотя в результате множества молитв он не испытывает от этого акта наслаждения и может даже ощутить страдания, тот, кому удалось истребить вожделение, наделен терпением и благостью, он общается с женой, не торопится и т. п.