(Дан.12:10-12).
“И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облечённого облаком; над головой его была радуга, и лицо его как солнце, и ноги его как столпы огненные, в руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю, и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими. И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел, было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: сокрой, что говорили семь громов, и не пиши сего. И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим в веки веков, Который сотворил небо и всё, что на нём, землю и всё, что на ней, и море и всё, что в нём, что времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божья, как Он благовествовал рабам Своим пророкам”
(Откр.10:1-7).
Судя по описанию, величаво и властно стоящего ангела, как на земле, так и на море, можно сделать вывод, что это ни кто иной, как Иисус Христос – “лев от колена Иудина”. О Его пламенных ногах говорилось ещё в начале книги “Откровение”[260], а Его лицо подобное солнцу, апостолы видели, когда Иисус пребывал ещё на земле[261].
Вся сцена, которую мы наблюдаем в этом отрывке, почти полностью, идентична сцене происходящей с Даниилом в его видениях о разрушенном Иерусалиме (“прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения”), где говорилось о последних сроках, назначенных для иудеев[262]. Таким образом, читающий христианин понимал, что речь сейчас пойдёт о тех событиях, которые произойдут после уничтожения Иерусалима. Наверное, семь громов, как раз об этом и проговорили “голосами своими”.
Из выше сказанного нам становится ясно, что имел в виду Иисус, когда заявил: “Времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божья, как Он благовествовал рабам Своим пророкам”. То есть, время на божью терпимость упрямых в своей жестокости иудеев закончилось, а период для испытания в верности святых христиан подходил к своему завершению.
Об этой последней, седьмой трубе мы можем прочитать в одном из посланий апостола Павла: “Но, то скажу вам, братья, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божьего (на небесах), и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы (ученики Христа) умрём, но все изменимся вдруг, в мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые (наши братья) воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему (умершему телу) надлежит облечься в нетление (духовное тело), и смертному сему (но, ещё живому телу) облечься в бессмертие (такое же духовное тело). Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное (древними пророками): «поглощена смерть победой. Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?» Жало же смерти - грех; а сила греха – закон (моисеев, который не в силах грешным людям исполнить). Благодарение Богу, даровавшему нам победу (над законом) Господом нашим Иисусом Христом (умершим вместо нас)! Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом” (1Кор.15:50-58). А в другом месте, Павел говорит следующее: “Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших (наших братьях), дабы вы не скорбели, как прочие (люди), не имеющие надежды (на скорое воскресение из мёртвых). Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе (находившихся в его учении) Бог приведёт с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы (христиане) живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших (об их воскресении из мёртвых), потому что Сам Господь (Иисус) при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божьей, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак, утешайте друг друга сими словами” (1Фесс.4:13-18).