Сатана же, будет уничтожен в «озере огненном», но так как ангелы не испытывают мучений от огня и серы[357], и такие символы, как зверь и лжепророк этого тоже не могут ощущать, то озеро разумеется, имеет не буквальное, а символическое значение окончательного поражения. Греческое слово «βασανισθησονται», переведённое здесь, как «мучиться», главным образом означает «испытывать (металлы) пробным камнем». Другими словами: Сатана, зверь и лжепророк будут подобны пробному камню; вечным примером того, что такое не правильно и несправедливо. Так, подойдёт к своему завершению самое первое пророчество сказанное Самим Богом в Эдемском раю, где Семя - Христос должен был поразить змея - Сатану в голову[358].
“И увидел я великий белый престол и Сидящего на нём, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места[359]. И увидел я мёртвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мёртвых, бывших в нём, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное”
(Откр.20:11-15).
Следующая сцена, которую увидел Иоанн, ни кого не может оставить равнодушным. Ведь, всем нам придётся предстать пред этим великим престолом, с ответами за свои поступки. В еврейской апокалиптической литературе говорилось о двух ангелах, где один записывал все добрые дела, а другой - все дурные. Возможно, нечто подобное происходит и на небесах. На основании этих записей, Бог будет решать, кого можно миловать, а кого стоит вычеркнуть из книги жизни[360]? Все, кто окажется не достойными вечной жизни будут символически брошены в «озеро огненное», о котором сказано, что это смерть вторая для них. Туда же, будут брошены смерть и ад[361], то есть, для нового человечества перестанут существовать такие понятия как смерть и могила.
15. Эпоха блаженства и наслаждения жизнью.
“Ибо вот, Я (Бог) творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут вспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться во веки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим весельем и народ его радостью. И буду радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моём; и не услышится в нём более голос плача и голос вопля”
(Ис.65:17-19).
Для многих людей, сегодняшнее безнравственное состояние мира является настолько стабильным и неизменным, что им трудно представить иную жизнь человечества, в которой никто больше не будет способен на обман или жульничество. В мире нет ни одной компании, которая бы могла предоставить в налоговую инспекцию полный список своих доходов, так как почти все сделки, не проходят без взятки должностного лица. И если ложь, на которой слагаются практически все гигантские финансовые и промышленные структуры, попытаться выдернуть из этого мира, то его правящая система тут же рухнет, как карточный домик, под воздействием нещадного кризиса. Подобный скептицизм, к надежде на воскрешение из мёртвых, проявлялся и среди святых христиан I-го века, которые не могли поверить тому, как из разложившихся трупов людей можно будет в будущем воссоздать новые тела? На что, апостол Павел ответил простым примером природного явления, в котором из сгнившего зерна пшеницы рождается новый колос: “Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мёртвые, и в каком теле придут? Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог даёт ему тело, как хочет, и каждому семени своё тело” (1Кор.15:35-38).