. Однако, про Иоанна богослова он вовсе ничего не упоминает, а даже наоборот, расспрашивает о нём у других старцев. Как же так, почему такому известному в Азии, самому раннему писателю о первых христианах, не удалось лично познакомиться с апостолом Иоанном? Может Иоанна в то время, уже и не было в живых на земле? Откуда тогда Поликарп, будучи гораздо моложе Папия и находясь в той же Азии, так много взял информации из жизни этого апостола, убеждая всех о своих близких отношениях с ним?
Ответ мы находим в следующих словах Поликарпа, переданных Иринею об этом апостоле. Что однажды в Эфесе, апостолу Иоанну вздумалось войти в одну из больших общественных бань, как вдруг, его известили, что там находится Керинф[142]. Услышав об этом, апостол тотчас же вернулся назад, восклицая при этом: “Убежим отсюда, чтобы баня не обрушилась на наши головы, ибо там Керинф, враг истины”[143]. Этот рассказ полностью противоречит, как христианским, так и иудейским взглядам, на посещение таких общественных мест, как баня, для которых эти места были особо омерзительны. Ведь бани в то время, всегда украшались языческими божествами и, как правило, именовались в честь одного из них. В перерывах между купаниями, римские граждане, зачастую заказывали себе жертвенную еду, одному из языческих богов, при этом чествуя их своими бокалами с вином. Кроме того, апостол хотя и был вспыльчивым человеком в молодости[144], однако ему не были присущи панический страх и суеверие, как в данном случае описывается Поликарпом. Были им также рассказаны и другие не менее странные истории про апостола, похожие больше на басни, нежели на быль.
Возможно, кому-то выгодно было кичиться, якобы личным знакомством с таким выдающимся человеком, как апостол Иоанн, чтобы более убедительно выглядеть в глазах других, соперничавших между собой христиан. Дело в том, что с уходом этого замечательного человека из жизни на земле, в оставшихся христианских собраниях Азии стали происходить множественные расколы на малые секты[145]. Ко второму столетию, по словам Иринея, их насчитывалось свыше 50-ти. И это не удивительно, потому что ещё при жизни апостолов, многие из принявших христианскую веру пытались самостоятельно завладеть руководством этих собраний. Будучи в Малой Азии (ок. 54 года) апостол Павел тамошним церквам говорил об этом: “Итак, внимайте себе и всему стаду (образно овечьему), в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе Кровью Своей. Ибо я знаю, что, по отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас (пресвитера)” (Деян.20:28-31). А вот, что он писал коринфянам в Грецию: “Но боюсь, чтобы, как змей (Сатана) хитростью своей прельстил (обманул) Еву, так и ваши умы не повредились (иными мудрствованиями), уклонившись от простоты во Христе. Ибо если бы кто, придя, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы (апостолы) не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа (якобы святого), которого (вы) не получили, или иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы (возможно) очень снисходительны к тому (человеку). ... Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам Сатана принимает вид Ангела света (божьего посланника), а потому не великое дело, если и служители его принимают вид (подобный) служителей правды; но конец их будет по делам их” (2Кор.11:3,4,13-15).