...Как зимой, так и летом Чернышевский совершал регулярную ежедневную прогулку. Чернышевский, если дело происходило зимой, для моциона сперва разгребал снег, а потом бродил по городу. Летом же брал лопату и направлялся за город, в окрестные лесистые болота. Здесь он по несколько часов в день занимался, как он говорил, «осушением» болот. В сущности, то был довольно непроизводительный труд: Чернышевский рыл канавы и спускал воду по направлению к реке Вилюю. Некоторых результатов в этом направлении, хоть и незначительных, он все-таки достиг. За многие годы вилюйского заточения он «осушил» несколько маленьких болотец».
РЕДКИЕ РУКОПИСИ УЧЕНОГО-РЕВОЛЮЦИОНЕРА
Судьба рукописного наследия видного революционера-шестидесятника, крупного ученого, этнографа и историка Ивана Гавриловича Прыжова (1827—1885), вся деятельность которого является примером настоящего подвижничества, поистине трагична. Самая значительная по объему и по содержанию часть этого наследия была уничтожена самим Прыжовым в ожидании ареста, так как он являлся членом кружка С. Г. Нечаева[185]. Иван Гаврилович был приговорен к гражданской казни и 12 годам каторжных работ, а затем отправлен на долгие годы в сибирскую ссылку, в Петровский завод.
В своей «Исповеди», написанной в ожидании приговора, он с горечью сетовал: «Дом разрушен, библиотека погибла, удержанная за долги, тысячи заметок погибли во время обысков, — и снова нищ»[186].
Литературные замыслы Прыжова были поистине грандиозны. Он поставил себе задачу «на основании законов исторического движения... проследить все главные явления народной жизни, и каждое из них с первых следов их существования вплоть до нынешнего дня...». «Позволю себе думать, — писал Прыжов, — что подобная смелость не только была по силам мне, но даже отчасти была исполнена. Материал у меня собран был настолько, что я уже мог его распределить... на шесть больших томов.., именно: 1) народные верования (в первые дни культуры, в средних веках, теперь); 2) социальный быт (хлеб и вино, община и братство, поэзия, музыка и драма); 3) история русской женщины; 4) история нищенства в России; 5) секты, ереси, расколы и 6) Малороссия»[187].
К сожалению, многие ценные рукописи ученого бесследно исчезли. Прыжов сжег «целые тысячи» записанных им сказок про попов и монахов, первую тетрадь «Истории свободы в России». Много его работ было задержано цензурой. Так, Московский цензурный комитет запретил публикацию трех повестей, посвященных тяжелой жизни простых обездоленных людей. Значительная часть рукописей затерялась у разных издателей. Известно, что Прыжовым были закончены монографии: «История свободы в России», «Поэтические воззрения на природу», «История крепостного права», «Поп и монах как первые враги культуры». Но все эти труды, к сожалению, до нас в полном объеме не дошли.