Возможно, отправляемые в такой церкви обряды включали круговое построение или движение вокруг некой центральной точки или алтаря, а также драматическое представление смерти и воскресения или возрождения, или посещение загробного мира, или договор о союзе с богом смерти и того, что лежит за нею, причем точка в центре круга играла особую, важнейшую роль. Считается, что причина этого в том, что у тампли- ерского креста восемь концов; но не более ли вероятна обратная ситуация: что они почитали число восемь и потому сделали свой крест восьмиконечным?
Другой великой тамплиерской святыней был потир, или чаша. Как я уже говорил, ведьмы тоже почитают чашу, что восходит, скорее всего, к древним обрядам плодородия. Интересно, что Церковь не любила легенду о Святом Граале и пыталась препятствовать ее распространению, хотя и не могла, разумеется предотвратить ее популяризацию в романической литературной форме. Оригинальная ее версия появилась между 1175 и 1225 годами, после чего питавший ее источник внезапно иссяк. Могло ли так случиться, что это церковь нашла на нее управу? Как бы там ни было, с тех пор позднейшие авторы лишь перерабатывали старый материал, добавляя к нему истории о короле Артуре и его рыцарях и т.д.
Грааль представляет собой святыню или талисман. Он приносит стране плодородие и питает тех, кто ему поклоняется.
Он встречается во многих формах, но это всегда некий объект,
податель плодородия и пищи. Форм же этих, в основном, насчитывается пять:
Реликварий.
Блюдо или чаша, использовавшиеся во время Тайной Вечери.
Сосуд, в который святой Иосиф Аримафейский собрал кровь от ран Христовых.
Священный или талисманический камень.
Чаша причастия.
Во всех этих случаях Грааль, судя по всему, материальной субстанциональностью не обладает, но является из некоего четвертого измерения, куда вскоре же и возвращается. Можно ли сказать, что он приходит из места между мирами, или чего- то вроде ведовского круга, и в него уходит снова?
Говорят, что Грааль — это тайна, которую не должно открывать непосвященным. История его гласит, что Святой Грааль являлся людям пятью различными образами, о коих никому не дозволено говорить, ибо о тайне причастия не может говорить открыто никто, кроме того, кому Господь дал его. Не указывает ли это на тайный, сокрытый смысл истории о Граале, на то, что значение священного предмета варьировалось в зависимости от понимания иницианта? Или же на то, что на более высоких ступенях посвящения предмету этому давались иные истолкования, и изо всех них причастная чаша была самым профанным, но во всех, тем не менее, присутствовали импликации плодородия и питания?