Основы философии (Ерохин) - страница 24
Именно в рамках этой традиции выкристаллизовалось то, что формулируют как ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ. Наиболее известна его формулировка, данная Ф. Энгельсом: «Об отношении мышления к бытию, духа к природе».
Это не значит, что буквально все философские учения всех времен и народов поднимали этот вопрос именно в такой формулировке. Особенность европейской философии Нового времени заключалась в том, что она всю философскую проблематику довела до крайней степени абстракции. Из ее построений начисто ИСЧЕЗ ЧЕЛОВЕК ВО ВСЕМ БОГАТСТВЕ ЕГО КОНКРЕТНОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ.
А что же осталось? Мир, понимаемый как вне и независимо от человека существующая реальность (природа, материя), и сознание как таковое (Разум, Дух). То есть сказалась та самая инерция движения маятника, о которой говорилось ранее. Под влиянием успехов науки ее идеалы — ОБЪЕКТИВНОЕ знание о столь же ОБЪЕКТИВНОМ мире — оттеснили на второй план такие понятия и ценности, как Вера, Надежда, Любовь, вопросы о смысле жизни и другую нравственно-философскую проблематику, связанную с непосредственным существованием конкретного человека. Человек «потерялся» и как объект, и как субъект познания в этом обезличенном бездушном мире объективных сущностей.
Преодоление этой односторонности привело философов рубежа XIX-XX вв. и тем более современных философов к тому, что в центр их внимания был поставлен конкретный человек, личность. А значит, и традиционно формулируемый основной вопрос философии приобрел несколько иные звучания. На первый план выдвинулись проблемы Свободы, Творчества, смысла жизни, ценностей человеческой жизни.
Подобного рода «неклассическое философствование», тяготевшее не к науке, а к морали, искусству, религии встречалось и в XVI-XIX вв. (Б. Паскаль, Ж. Руссо, Вольтер, С. Кьеркегор, А. Шопенгауэр), но оно не было ведущим, определяющим. Из такого рода философских учений и отдельных идей в дальнейшем выросла НЕ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. Однако, повторяю, львиная доля всех философских трудов Нового и Новейшего времени (включая марксизм-ленинизм), была представлена классической традицией, где основной вопрос философии — это именно отношение мышления (сознания, духа) к бытию (материи, природе). В зависимости от решения этого вопроса все философские учения группируются в несколько направлений.
§12. Главные философские направления.
В самой формулировке основного вопроса философии (далее сокращенно ОВФ) заключена «железная логика», следуя которой легко разобраться в многочисленных философских течениях и направлениях.
Прежде всего, из двух основных реальностей: духовной или материальной — надо выбрать что-то одно и принять ею за основу, за отправной пункт дальнейших рассуждений. Это есть так называемая «первая сторона ОВФ» или вопрос о том, что существует первично, а что вторично, производно. Однозначно ответив на этот вопрос, мы получим либо МАТЕРИАЛИЗМ, либо ИДЕАЛИЗМ. Третьего не дано. Почему так?