Мечтанія хиліастовъ, впрочемъ, не исчезли окончательно и въ позднѣйшее время; въ XVI столѣтіи они обнаруживаются въ безуміяхъ анабаптистовъ, а въ XVII в. хиліасты, во время англійской революціи, выступаютъ защитниками республики, хотя они и объявляли себя столпами пятой монархіи, намекая на четыре царства Апокалипсиса. Впрочемъ съ того времени было написано много сочиненій о хиліазмѣ, а позднѣйшіе писатели сообщаютъ о немъ немало новыхъ интересныхъ свѣдѣній. Согласно этимъ мечтамъ, должны исчезнуть всѣ монархи, всѣ народы соединятся въ одну семью, земля будетъ въ изобиліи производить все необходимое для существованія, промышленность будетъ процвѣтать, пороки же и войны будутъ неизвѣстны, дворянство, дуэли, смертная казнь будутъ уничтожены, и т. д. Паденіе папства, изгнаніе турокъ, возвращеніе евреевъ въ Іерусалимъ составляютъ также излюбленныя темы; въ прошломъ вѣкѣ онѣ разработывались Вортингтономъ, I. Бэллами, Винчестеромъ, Тоуэрсомъ, Фоксомъ, Бенгелемъ, а въ настоящемъ Ажьеромъ и другими. Но эти пророки не согласны между собою насчетъ времени, когда упомянутыя великія событія должны произойти. Большинство считаетъ началомъ тысячелѣтняго царства двухтысячный годъ; Ажьеръ указывалъ на 1848 годъ, а Вортингтонъ даетъ отсрочку человѣчеству >14) до 25,920 года!
Въ концѣ среднихъ вѣковъ обнаружилось другое теченіе идей, соотвѣтствовавшее религіозному настроенію той эпохи. Крестовые походы объединили массу людей вокругъ одного идеала и направили громадные толпы ихъ зa море; вполнѣ понятно является поэтому стремленіе, возникшее среди европейскаго общества, основать въ той странѣ, на которую были устремлены взоры всѣхъ и куда шла такая масса людей на поклоненіе, идеальное государство. Тамъ именно находилась обѣтованная земля. Вполнѣ, слѣдовательно, понятно, что воображеніе людей устремилось къ этимъ краямъ. Эти факты вполнѣ подтверждаются недавно найденнымъ сочиненіемъ. Пьеръ Боско (Дюбуа) написалъ интересную книгу De Recuperatione Terrae Sacrae (О завоеваніи Святой Земли, 1305 —1307), въ эпоху конфликта между церковью и государствомъ, когда происходилъ споръ между королемъ Филиппомъ Красивымъ и папой Бонифаціемъ УПІ. Упомянутое сочиненіе не принадлежитъ къ числу тѣхъ, которыя подлежатъ нашему изслѣдованію. Но оно подходитъ очень близко къ нимъ; это фантазія, въ которой Нъ изобиліи встрѣчаются политическія и соціальныя идеи, напоминающія современныя. Въ этой же главѣ мы прежде всего хотѣли указать на отношеніе, существующее между утопіями и общераспространенными идеями извѣстной эпохи, чего до сихъ поръ никто еще не пытался сдѣлать. Завоеваніе Палестины и основаніе въ ней государства — вотъ главная мысль сочиненія Дюбуа.