Учебная книга Древней истории с историческими картами (Кареев) - страница 21
о котором в позднейших произведениях египетской литературы встречаются уже весьма возвышенные представления. Один фараон (Аменхотеп IV) сделал даже попытку ввести в Египте единобожие, но по смерти его эта попытка рушилась, потому что слишком противоречила религиозному сознанию масс, да и образованные египтяне видели в. своем едином божестве лишь отца других богов. Видную сторону египетской религии представляют верования о загробной жизни. Египтяне думали именно, что посмертная судьба души зависит от судьбы тела, а потому старались сохранять тела покойников от тления, бальзамируя их и превращая таким образом в мумии: из тела покойника вынимали внутренности, пеленали его в ткани, пропитанные бальзамическими веществами, и клали в особый деревянный ящик, сохранявший некоторое подобие спеленатого тела. Пирамиды царей или частные усыпальницы (мастабы) были только посмертными жилищами покойников, и самые погребальный статуи делались на случай разрушения тела, дабы душа покойника при этом не погибала. Простолюдины, не имевшие возможности строить усыпальницы, ограничивались тем, что солили тела своих покойников, высушивали и потом зарывали в песок. С течением времени египтяне стали заботиться не столько о сохранении своего тела после смерти, сколько о том, чтобы достойно предстать перед загробным судом Осириса. До нас дошли рисунки и описания этого последнего суда в так называемых «книгах мертвых», которые вместе с мумиями клались в могилы. По учению о посмертном суде, человек должен был быть сведущ в религии и вести праведную жизнь, дабы иметь возможность оправдаться перед строгим судьей на том свете. В «книге мертвых» мы находим возвышенные нравственные требования, которым должен был удовлетворять праведный человек. Таким образом на примере египетской религии можно хорошо видеть, как само язычество мало-помалу поднималось от грубого фетишизма до более высоких понятий о своих богах.
Образец древнеегипетской живописи. Взвешивание сердца писца Хунефера на загробном суде бога Осириса. "Книга мертвых"
[1] Название «Дельты» дано было северной оконечности Египта греками, которые находили сходство в очертании этой области с четвертой буквой своего алфавита (Δ).
III. Ассирия и Вавилон
26. Природа Месопотамии
Область Тигра и Евфрата[1], лишь северная часть которой, собственно говоря, называлась Месопотамией (Междуречьем), представляла много черт, общих с Египтом, и только превосходила последний своими размерами. Это была огромная равнина, ограниченная с севера горным хребтом Тавром,