Люди высшей расы станут носителями мирового порядка. Они покончат с пережитками XIX в., под которыми Ницше понимал науку, гуманизм, идеи социализма, демократию, эмансипацию женщин. К последней он относился крайне отрицательно: «Мужчина должен быть воспитан для войны, а женщина – для отдохновения воина; все остальное – глупость».
Ницше выдвинул идею сверхчеловека: «Сверхчеловек – смысл земли. Пусть же ваша воля говорит: да будет сверхчеловек смыслом земли!» Сверхчеловек вырастет из представителей высшего типа людей. Он будет воплощать наивысшее проявление воли к власти. Историческими предшественниками сверхчеловека Ницше считал некоторых исторических личностей – Цезаря, Наполеона. Вся мировая история – это проявление воли к власти. Исторические события начинаются с творческих усилий великих личностей, способных возвыситься над толпой.
Он считал, что скоро мир увидит нового полубога-вождя. Ему предстоит нанести удар по европейской культуре, которая ведет людей к краху. На этом пути предстоит несколько столетий войн, следующих одна за другой. Это положение трудов Ницше активно использовалось фашисткой пропагандой. Однако надо помнить, что творчество Ницше и идеология фашизма не равнозначные понятия. Мысли Ницше были использованы фашизмом, но фашизм использовал многое другое, что представляется, бесспорно, достижением человеческой культуры. В частности, Гитлер был поклонником музыки Вагнера (Вагнера любил и Ницше). Однако творчество Вагнера не может рассматриваться как пропаганда самого фашизма. Что касается творчества философа Ницше, то оно представляет интерес для анализа социальных и психологических процессов, имевших место в сложный период формирования капиталистических отношений. Как уже отмечалось, в этот период происходит трансформация сложившейся системы ценностей. Моральные, правовые, эстетические нормы становились более мозаичными, сочетали старое и новое, что неизбежно вызывало конфликт. Отображением этого конфликта и стало творчество Ницше.
На фоне революционных событий в Европе в середине XIX в. сформировались взгляды еще одного представителя иррационализма – датчанина Сёрен Кьеркегора. Он оставил после себя большое литературное наследие, которое традиционно рассматривается как произведения религиозно-этического плана («Или-или», «Понятие страха», «Стадии на жизненном пути» и др.). Интерес Кьеркегора был направлен на изучение личности человека и его судьбы. Человек для этого философа – сложнейшая проблема, его существование (экзистенция) – тайна. Раскрыть эту тайну можно, только обращаясь внутрь себя. При этом традиционные рациональные методы непригодны для этого. Познание возможно только путем рефлексии и чувств.