Все религии, по мнению Толстого, составляют две части. Этическую – учение о нравственности и метафизическую – учение о Боге. Обычно метафизическая часть различных религий различается, а этическая у разных религий совпадает. Следовательно, именно этическая часть является более значимой. Именно она составляет подлинный смысл любой религии22.
Толстой считал, что суть нравственного идеала наиболее полно выражена в учении Христа. Закон любви – выражение самой сущности христианства. Это вечный идеал, к которому стремятся люди. Христос также дал людям заповеди. По мнению Толстого, их было пять:
1. не гневайся;
2. не разводись;
3. не клянись;
4. не противься злу;
5. не воюй23.
Духовное начало проявляется в любви к ближнему. И в то же время человеку не дано судить других людей. Толстой выступал против насилия, даже если оно происходит в ответ на другое насилие или зло. Насилие имеет свойство воспроизводиться в больших масштабах. Насилие должно быть исключено из социальной жизни, так как ничего, кроме насилия, породить не может. Писатель осуждал за насилие и правительство, и революционеров. Противостоять этому надо непротивлением злу насилием: под этим писатель понимал неучастие в делах государства и жизнь в изолированных братских общинах, где главным регулятором будут заповеди Христа.
Также писатель проповедовал отказ от современной ему цивилизации, культуры и государственности. Цивилизация портит человека: светская культура перестала нести народу благо, а государство превратилось в злодеев, ограбивших народ.
Крупнейшим религиозным философом является Владимир Соловьев. Им была сформулирована философия всеединства, в которой он пытался систематизировать достижения русских и западных философских школ. Он также имел претензии к официальной православной церкви. В то же время Соловьев резко критиковал буржуазные порядки в Западной Европе, где высший класс стремится к обогащению. Он отрицательно относился и к марксизму, который, по его мнению, игнорировал духовную жизнь.
В центре онтологических идей Соловьева идя Абсолюта. Под Абсолютом философ понимал Бога, но не в традиционной христианской традиции, а в пантеистической. Абсолют порождает природный мир, то есть бытие, при этом в Абсолюте выделяются два состояния – абсолютное безусловное единство и потенциальное бытие, то есть первая материя порождает множество природных форм. Природный мир развивается по восходящей линии, от низших ступеней к ступеням высшим. Цель этого развития – достижение абсолютного всеединства. Но не каждое изменение есть развитие. За процессом развития стоит всеединство, мировая душа, бог. В целом Соловьев понимает Бога как космический разум или особую организующую силу, действующую в мире. В этом плане он не разделяет традиционную христианскую догму о том, что Бог сотворил мир и человека в один момент. По его мнению, именно Бог обусловил процесс эволюции