.
Иов, с громовым оружием в руке, повторен в мексиканском боге грома Микскоатле, которого изображают с пучком стрел. «Он ездит на торнадо и разбрасывает молнии»>{101}.
Дионис, или Бахус, повторен в мексиканском боге вина, Текскатцонкатле>{102}.
Атлас повторен в Чибчакуме, божестве чибча, он держит мир на плечах, а когда он перекладывает свою ношу с одного плеча на другое, происходят землетрясения>{103}.
Девкалион, вновь заселивший землю людьми, повторен в Ксолотле, который после разрушения мира опустился в Миктлан, царство мертвых и отнес туда кость погибшего народа. Когда ее окропили кровью, она выросла в юношу, отца сегодняшних людей. Боги-герои киче, Хунафу и Ксбланк умерли, их тела сожгли, кости измельчили и бросили в воду, после чего они превратились в прекрасных юношей, таких же, какими были раньше>{104}.
Так же, как у европейских народов, ведьмы и колдуны, водяные и русалки были частью мифологии американских племен>{105}. Русалка у индейцев оттава была «женщиной до пояса и красавицей», а ниже походила на рыбу>{106}.
Волосы-змеи, как у Медузы, были и у Атотархо, древнего культурного героя ирокезов.
Вера в инкарнацию богов в людей, психическое перенесение героев на небеса была не только в индийской мифологии, но и у народов Америки. Гайавата, как мы помним, вознесся на небеса при большом стечении народа и исчез из вида под сладкие звуки музыки.
Звучащие статуи и оракулы, известные в Египте и Греции, были и в Америке. В Перу, в долине Римак был идол, отвечавший на вопросы и ставший знаменитым оракулом>{107}.
Перуанцы верили, что люди иногда преображались в камни.
Онейды считали, что происходят от камня, как греки от камней Девкалиона>{108}.
В колдовство верили все народы Америки. Иллинойские индейцы «делали маленькие изображения тех, чьи дни они хотели бы укоротить, и кололи их в сердце», после чего человек, который был изображен, должен был умереть>{109}. Европейские ведьмы лепили из воска фигурки своих врагов и постепенно расплавляли их на огне, отчего жертва должна была заболеть и умереть.
Один из авторов ежемесячного журнала журнала «Популярная наука» за апрель 1881>{110} обратил внимание на полное сходство между негритянским фольклором на южных плантациях и мифами и легендами индейских племен Южной Америки, как уточнил Герберт Смит, «Бразилии, Амазонии и побережья»>{111}. Гаррис, автор работы о негритянском фольклоре, задается вопросом: «Когда негр или североамериканский индеец общался с племенами Южной Америки?»
Обычаи. — Оба народа изготавливали бродящий опьяняющий напиток, у одних он был из ячменя, у других — из маиса. И те, и другие произносили тосты. У обоих народов существовал институт брака. Соединение рук было у всех важной частью церемонии. Оба народа признавали развод, у перуанцев и мексиканцев были даже специальные должности по решению этих вопросов. Как американцы, так и европейцы в честь своих одержавших победу правителей воздвигали триумфальные арки, устраивали шествия и осыпали дорогу победителей цветами и листьями. Торжественные события праздновали с кострами и иллюминациями, использовали знамена, возносили молитвы. У финикийцев, евреев и египтян практиковалось обрезание. Палацио рассказывает, что на Азорских островах и в Гондурасе туземцы совершали обрезание мальчиков перед идолом Икелка