I\13).
Б) Следы знака растения в миру Славян.
В обычаях Славян сохранилось много преданий, в которых трава или дерево сравнивается с женой, девой. Особенно отчетливы такие обычаи, связанные с березой.
Известен славянский весенний обычай, когда девушки идут в лес, где выбирают одну березу, украшают и потом, вокруг нее, совершают необходимый обряд. В известных видах этого обряда некоторые ветки пригибались к земле и сплетались с травой, в других случаях их срубали и несли в село.
Част был обычай украшения домов и улиц березовыми ветвями: выбранная береза наряжалась в женские одежды (кн.201, Стр. 64-65; кн.333, Стр. 98; кн.117, Стр. 151-157).
В) Женщина - растение.
В славянских старинных обычаях часто растение, или дерево, предстает в очеловеченном облике жены или девушки. Часто встречаются и женские Лики (прежде всего, девушки), которые возникают в виде дерева, или даже живут в самом дереве. Известны и жены, которые, вместо детей, рожают растения (кн.266, Стр. 180, 210, 304, 331, 481)...Сохранились обрядовые куклы, изготовленные из разных частей растений. И названия обрядовых чучел (“Житная Баба”, “Мать жита”, “Царица жита”) указывают на женский Старинный Лик - воплощение живой силы растения, чье назначение - урожай жита (кн.201, Стр. 65,77,80,103,106,227; кн.332, Стр. 376-379; кн.240 ).
Лики с такими растительными чертами узнаем в участниках обрядов, которые часто украшаются растительностью...девушки, на голове которых цветы, травы, листья (“Ладарки”, “Додолки”, “Прпоруши”).
Все эти, до недавнего времени, живые обычаи указывают на существование Старинного Лика Богини, в котором были воплощена живо - родоносная сила жены - матери и растения.
Г) Старинные образы.
Сравнение образов растения, или дерева, и жены - роженицы в Старинном образе берется непосредственно (чер. XXXIII - Б, чер. XXXV, чер. XXXVI). Основной стебель растения - как туловище, верхняя пара ветвей или листьев - раскрытые и поднятые руки, нижняя пара - раздвинутые ноги и т.д. Нижняя часть стебля, от земли до первой пары листьев, получает значение плода - корня, который находится между раздвинутых ног (чер. XXXIV). Заслуживает внимания и сопутствующая знаку буква “Ж”, которая представляет неоспоримое свидетельство, что подкрепляется и самим названием этой буквы (живете, т.е. “Живы”) (кн.333, Стр. 702-704,732). В связи с этим постараемся дать другое толкование двух отходящих внизу ветвей. Помимо того, что это может указывать на расширение действия животворных сил “во все стороны”, они-то, может быть, и составляют образ мирового дерева, подготовленного согласно славянскому обряду, когда некоторые его ветви опускались до земли, чтобы перенести на нее живоносную силу, и третье толкование происходит из подсознательного стремления к творчеству: дерево сливается с телом жены при родах, так, что нижние ветви извиваются, следуя линии ног, раздвинутых и согнутых в коленях