II. Роженица в Старинных образах.
Как рассматривалось ранее, свою тяго - родоносную мощь жена подчеркивает руками, возложенными на живот (чер. XII). Этот Старинный образ представляет рожанье как будущую способность.
Вторым видом этого состояния, более действительным, является изображение жены с руками, опущенными уже вниз, указывающими.на часть тела, которой осуществляются роды (чер. XXIX).
На (чер. XXX) изображены отдельные положения, в которых тело роженицы могло бы находиться. Положение рук некогда могло бы указывать на область Вселенной, в которой происходят роды, созданье и оплодотворенье, или, например, с какой, небесной или земной, частью соотносится рожанье. (чер. XXXI) - от неолита до поздней антики, йер, XXXII) - средние и новые века, к которым относятся и Славяне, йер, XXXIII) - плод совмещения с другими знаками.
III. Жена - Роженица в обличье растения.
А) Обозначение.
О создании знакового отношения “жена - мать", роженица - растение, говорил Касирер Е.: “.Живое имеет одну и ту же скорость и частоту, без учета того, в каких различных внешних обликах выражается. Эта скорость та же не только у человека и животных, но и у человека и растительности.". Поэтому, причина появления, всхода и роста травы и рожания человека относится к одной и той же живой Силе. Отсюда, в свете волшебства, одно всегда может заменить другое (кн.180, Стр. 184).
Образы, которые представляют знаковое отношение “жена - роженица - растение", в исследованиях очень часто появляется под другим названием, чаще “древо жизни". Для нас этот знак ни в коем случае не может называться “древо".
Знаковое значение растения, вообще, часто передается знаком дерева, точнее, ствола. Но, с другой стороны, дерево - это объединенный знак, который содержит в себе несколько основных направлений значений, которые, в данном случае, не подходят (“средина Света", “столб, подпирающий Вселенную", “связь между тремя слоями Вселенной", и т.д.). В нашем случае это направление, которое его представляет как “ключ жизни", или, как часто называют, “древо жизни" (кн.325, Стр. 626-636; кн.200, Стр. 85,187-208).
Это обозначение продолжается действительными свойствами дерева или растения вообще, с которыми связаны свойство постоянного роста, стремления в небо и непрерывного круга обновления... Дети, да даже и целиком человеческий род, происходят от некоторого отдельного вида растения (например, капуста)...
Многие Богини почитаются в облике разных святых растений, священного ствола или рощи, а в расщепленных или выдолбленных стволах, которые имели значение “утробы Богини - Матери”, которая принимает их в себя, чтобы влить жизнь и повторно родить, часто погребали усопших. Под стволом (или вокруг) часто совершаются венчанья (кн.325, Стр. 626-636; кн.117, Стр. 142-154; кн.320,