В творческих действиях первобытного человека, очевидно, глубоко внедрено стремление к совершенству, т.е. разумному завершению незамкнутых и незавершенных знаковых образов, которые происходят из его подсознания. Видим, что человеческая голова, изображенная отдельно, как знак Солнца, отражает стремление человека оживить и воодушевить Солнце... Освобожденный от своего знакового смысла, этот образ представляет собой отворенную зримую плоть, которая не довольна сама собой. Сознание первобытного человека ее ощущает или как часть от некогда одной целостности, которая стремится повторно замкнуться, или, как продукт и следствие некоторого действа, которому нужно проявиться. Недописанный очерт может замкнуться через его видимое дополнение, те, очеловечивание, так, что еще добавятся все остальные части, которые отдельная голова превращает в полный человеческий облик, с головой в виде солнечного круга (чер. LIX - 1,5-7). Во втором случае замыкание ведется еще и на уровне сказа, который объясняет незавершенность представления, В этом случае, например, можно привести сказ о старинном богатыре, который снял голову чудовищу (Как греческая Медуза - Горгона, или ассирийская Тиамат)...
• Раннесредневековые находки (чер. LXIII - 1,2,3). 2) Народные кружева (чер. LXIII - 7,11-14). 3) Надгробные памятники (чер. LXIII - 6,9,10), 4) Подобия (чер. LXIVV
В области Сев. Причерноморья, в одной каменной гробнице скифского времени, были открыты настенные изображения (чер. LXIV - 1-3)... Для нас особенно интересны по причине лучистого сияния вокруг головы, которое соответствует изображенным славянским образцам, Значимо и то, что область, в которой они были найдены, в последнее время, все чаще и чаще, связывается с ранней порой праславянекого мира...
Присутствие лучевого сияния свойственно многим античным Божествам и Старинным образам с чертами Солнца, таких, как Гелиос, Аполлон или Гелиос... - это человек, носящий на голове солнечный венец, в то время как славянские и другие древние представления изображают Старинный Лик, голова которого - просто Солнце (чер. LIX - 4,5; чер. LXVI - 6) (Этот пример показывает, что сравнение: Солнце - человеческое лицо, т.е. голова, действенно и в обратном направлении... Во-первых, это жрецы и участники обряда, которые в своем стремлении представить Солнце, его движение и назначение, себя, свое тело ставят на место знака, или образа, который представляет Солнце. При том, как и на изображенных старинных образах, особенно подчеркивается голова... Повелители и покойники украшались золотыми рожами, лучистыми венцами, или короной, для отождествления своего лица с Солнцем, и, соответственно, перенесения на себя некоторых его существенных особенностей ( особенно свойства “вечного обновления”), да не прейдут никогда жизнь и власть),