По сохранившимся обрядам, всякий новый год (как Божич) ожидался в каждом доме. Приходил с высоких гор, выныривал у водяной мельницы, а в дом проникал сверху (через кровлю и трубу), причем, ожидался домочадцами с вечера, В его честь приготовлялось вино и калач, возлияли и пели, Ему жертвовался петух, ягненок, да даже и люди ( чаще злодеи). Воинственный нрав его явлен точно так , Этот верховный Бог понимается как подземный.
Сам ученый замечает известную натяжку своего вывода, особенно, когда имя Дайбог понимается как изначальное имя верховного Бога, и сравнивается с таковым из русских источников, в которых Дажьбог, безусловно, известен как солнечный Бог. Это противоречие он все-таки пытается разрешить... Для этого приводит примеры других Богов, которые имеют и солнечные, и подземные особенности (Гелиос однозначен с Гермесом и Гадесом, далее, Озирис).
И с тем, что Чайканович все происходящее стягивает вокруг имени одного Бога (Дайбога, Дажьбога), не можем согласиться, и что все они некогда, в самом деле, были связаны с его Ликом ( будь то солнечный или подземный облик). Не можем отделаться от ощущения, что ученый эту совокупность получил как следствие ведения изучения вслепую, по одному закрепленному положению, без истинной связи с изучаемыми данными, Все же следует заметить, что многие из представленных особенностей и свойств хорошо подходили Богу с солнечными чертами,
Н. Нодило.
К совсем другому заключению приходит Н. Нодило, который Старую Веру в Сербии и Хорватии восстанавливает через исследование старых народных сказов, песен, народных говоров. При восстановлении Ликов верховного военного слоя сербохорватского Собора, он приходит к выводам, которые, в некоторых случаях, близки Чайкановичу. Считаем, что заключения Нодило особенно близки итогам нашего знакового разбора. По нему, Солнце, в этом отношении, представлено через разные знаки, Колесо, перстень, золотое яблоко или дерево (чьи ветви представляют собой солнечные лучи). Потом, как птица (“утка златокрылая” или “жарптица”), олень с золотыми рогами и, особенно, конь, которыми передаются тонкие знаковые подробности, Светлый (белый, с золотой гривой) конь означает день, а черный - ночной ход Солнца. Конь представляется крылатым и с золотой гривой, которая обозначает солнечные лучи,
Далекие многочисленные очеловеченные образы Солнца: оно показывается как голова (в повозке, “которую никто не возит”), или как двеннадцатиликое Солнце, как девушка, или юноша, богатырь или Божич, его (часто как дите) рождает “Солнцева мать”. У него есть и отец, который в песнях часто воспевается как женящий сына, На закате и в конце зимы Солнце изображается как старец, одноглазый, или совсем слепой, который, в конце концов, повторно омолаживается. С другой стороны известен и как Старинный богатырь - Бог в облике всадника, разъезжающего на коне, или на птице. Солнечные черты дополняются короной, которую он носит, или длинной золотой косой, которая обозначает солнечные лучи. Всадника сопровождают птица или собака (одна или две). В Старинных сказах, особенно часто, встречается и солнечная троица, в составе из одного женского Лика и двух Старинных богатырей - братьев.