Создатели “столбов” этот волшебный и священный путь преодоления Смерти передавали таким образом: вводили покойного в одно из бесконечных вращений природы...
Солнечная ликопись и знаковость “столбов”, в отличие от предыдущих, отражает обычный военный уклад, те. всадников, воинов, охотников или богатырей, побеждающих змей (зиму)...Если, в первом случае, покойный воплощался, отождествляясь с Роженицами, которым непреложно поручался, то, в случае сравнения с Солнцем, соответственно, солнечное Божество представлялось как всадник, воин, стрелец или охотник. Смерть человека, в этом отношении, получала значение временного захода Солнца, временной смерти Бога - Солнца, после которой обязательно наступит новый восход - новое оживание,
Поэтому нельзя односложно ответить на вопрос, кто изображен, в действительности, на “столбе”, Божество, или сам покойный. Считаем, что так представляется Солнце, как Божество, с которым одновременно отождествляется покойный (чер. XIX -2,3: чер. LXIII -10). Здесь, в большое существо с солнечным сиянием (Божество) вписано, соответственно, внесено малое, которым мог бы быть покойный, который воскреснет, слившись с Божеством.
Следы отождествления покойного с верховным Божеством заметил еще Чайканович в обычае: покойника, перед погребением (сожжением) снаряжают збруей, которая отличает верховное Божество (шляпа, покров, посох, баклажка, секира), кроме того..., покойный даже оставлялся в положении, которое было присуще Божеству - с руками, скрещенными на груди. Примечательна и еще одна связь между Солнцем - Богом и покойным, стремление сравнения мужа с воином (атем и с солнечным Божеством - воином), как еще одно условие соединения с Родом...
Г) Солнечное Божество Южных Славян и его соотношение с соответствующими античными и балканскими обычаями.
1) Связь с Тракийским всадником, На Балканах (начиная с Дакии, Тракии, через середину Балкан и кончая Македонией с Грецией), во все античные века, было широко распространено поклонение Богу, чаще всего известному как Херос (Герое, Гроза, Гром, (Свято)Гор, Г(е)оргий), или Тракийский всадник. Разные образы его конного облика часто встречаются в области Тракии и Македонии (чер. LXXIII - 13-15). По множеству примеров можно убедиться, что изображения во многом подобны нашему солнечному всаднику (поднятая рука, триглавость, сияние вокруг головы). Как ликописный вид, особенно распространен на античных надгробных памятниках, где представляет не только Божество, но и покойного (мужа - воина), как Хероя, соответственно, отождествленного сХеросом... Тот имел резко выраженный военный нрав, соответственно, был Бог - воин и покровитель воинов. В этом смысле, звания “херой”, “херос” удостаивался воин, достойно павший на поле боя, “под знаменем” этого Бога, сравнявшись с ним, добившись его имени, а с именем и его основной сущности Бога - Солнца, и после временной смерти покинет мрачные подземные пределы и повторно воссияет на небе,