Заслуживает особого внимания соответствие его имени Херос славянскому Хоре, Х’рс, Хръс, Хурс (и потому “хретиане”, а не “исусовцы.назарейцы”), имени, по языковым исследованиям, неизбывно содержащим в себе корневое значение Солнца (“Хорошо”) и все сопутствующие его особенности (кн.44, Стр. 36,38; кн.119, Стр. 75), Известно, что на Балканах (кн.332, Стр, 432-436; кн.201, Стр. 174) (особенно в селах Болгарии и Македонии) каменные резные образы Тракийского всадника (Хорса) почитаются и в наши дни (кн.111, Стр. 28,29).
2) Связь с подунайскими всадниками и с Диоскурами. Воинственный нрав солнечных всадников особенно отразился в почитании т.н. Подунавских всадников, сохраняющемся, прежде всего, в огромном числе оловяных образков (кн.293, Стр. 135). Они представляют только часть одного полного изображения вселенского образа, помещенного под свод (знак неба), на верху которого запечатлено верховное Божество, под ним, по обе стороны, два всадника, и между ними их жена - заступница. Этими чертами отличается и ликописный вид искусных образков Диоскуров, распространенных не только в среде антики, но, может быть даже сильнее, в окольных землях (кн,86; кн,350, Стр, 267-278). Возникает вопрос, в основе этого ликописного представления лежит продолжение старинных балканских обычаев, или это произведение духовного мира иностранных общностей, которые, во время большого переселения народов, осели на Балканах? Как и в предыдущих случаях, приемлемым считаем второе положение, в подкрепление чего приводим следующие доводы:
а) Существует Большой разрыв между античными и этими позднесредневековыми, или новыми памятниками;
б) Вселенские черты этого изображения и первобытный облик знаковости, отличающий резьбу со “столбов”, не свойственные античным понятиям (особенно о Диоскурах), которые полностью очеловечены;
в) В южнославянских устных преданиях существуют Старинные сказы, которые соответствуют представленному на “столбах”. О том, что они не являются заимствованными Старинными образами, говорят и имена двух всадников, которые своим славянским корнем глубоко отражают значение этих образов (один всадник, например, известен как Поезда, другой - Приезда, а их царица - Заря (кн.266, Стр, 85-146));
г) Старинные образы с подобной ликописью известны и в славянском укладе, что невозможно было бы объяснить античным влиянием;
д) Пара Старинных богатырей - солнечные всадники и их царица - изначально известна в остальной индоевропейской Стари (кн.266, Стр. 85-146; кн.168, Стр. 156-185).