I. Связь с хретианами.
Обычаи, связанные с солнечным всадником, заимствовали и хретиане в виде Георгия, Теодора, Димитрия, присвоив древним и Исконным образам и царствам новые имена. Таким образом, под тонкой хрстианской шелухой они продолжают существовать, защищенные от нападок церковных властей,
Д) Об имени южнославянского солнечного Бога,
1) Дажьбог. По дошедшим до нас сведениям, солнечный Бог у Южных Славян почитался под несколькими именами... Дайбог, Дабог, или Дажбог, в народе известный как Даба, Хромой Даба... “Дай” и “Бог”: первый корень содержит значение дня (ясное небо, дневной свет), что означает “дайбог”, имя Бога Дня, света, Солнца. Подтверждение этому значению находим в его образных представлениях, где Бог вводит день своим присутствием (будучи сам представлен как Солнце), гоня Солнце (представленное оленем), или движущий Солнце своими руками (кн.44, Стр,38,39; и там же о женской его половине, “Дайбабе”, стр. 39-42; кн.201, Стр. 173; кн.ЗЗЗ, Стр. 431, 441; кн.130, стр. 19). Подтверждение этому значению находим в имени Богдан, одного из южнославянских богатырей, на которого перенесены черты древнего солнечного Бога... Толкование “Богдана” не следует безоглядно производить от “данный Богом” (такие имена чаще давались бы долгожданным детям, которые считались бы данными Богом), но от “Бог-День” (ю.сл, Бог-Дан), Бог Дня. Хрстианством был произведен этот тонкий передерг. Имя Исконного Бога (заменено дословным переводом с греческого “Теодорос” (Теос - Бог, дорон -дар)), очевидно, вместе с почитанием его, было перекрещено именем деятеля, которого поминали в день, когда славили возвращение (воскрешение) Бога-Дня (Бог-Дана), в конце зимы и начале весны.
Не следует отбрасывать и второе толкование Дайбога, в значении Бог - даватель...Распространение начальной власти Дайбога (как Бога Солнца и Дневного света) на власть подателя различных благ, привело к тому, что это его назначение... “принялось” в его имени и проросло из звуковой совокупности новым содержанием, Как было показано, в славянском обычае известен ликописный образ Бога (с рогом изобилия в руке), который, возможно, стоит за свойством Бога - давателя (кн.ЗЗЗ, Стр. 441; кн.201, Стр. 173; кн.44, Стр, 42,43). Если верно наше предположение об изображении короля Марко на стене Маркова монастыря, то это могло бы быть подобием Старинному Дайбогу),
2) Хоре, Хоре - второе имя славянского солнечного Бога, известного из мирских источников. Связь с тракийским и старобалканским Херосом, указывает на его прастрые индоевропейские корни, а значит, и на присутствие Хорса у Южных Славян... Исследования Нодило, среди Старинных образов с отчетливо выраженными солнечными чертами, выделяют богатыря Хреля (крылатый всадник на крылатом коне), чье имя, в своем корне, указывает на Хорса (“Солнце - царь" (кн.ЗЗЗ, Стр,72,448-452) прослеживается с праславянско - скифского времени до былин, в которых русский князь Владимир воспевается как “Красно Солнышко”. В этом смысле следует указать, что и старейшее значение основного знака власти - короны (венца) - связано с Солнцем (кн.325)) ... В XII в., в мирских источниках, относящихся к Македонии, упоминается местный князь Добромир Хрс, который отметнулся от Византии и завладел частью ее владений. По этим источникам, он показал себя весьма ожесточенным с византийцами, которые описывают его как достаточно сурового, праславянски настроенного “предателя”, так как в своей твердыне он определил “позорища”, на которых, под звуки гайды (дуды, волынки), убивал своих врагов - византийцев, метая их с высоких круч в Вардар... Укажем на возможность того, что в “Х’рсе”, втором имени князя Добромира (может быть, в этом случае, данном как прозвище от подданных), как и в упомянутой казни врагов (как обрядной жертвы), скрыты следы живого, или возобновленного славянского Исконного обряда. Заметим, что время, в которое появляется Добромир Хрс, это время, когда большая часть Балтийских Славян была еще свободна от хрстианства, и когда Русь была охвачена мощной бранью возобновленной Искони с захватчиками, в лице воинства, сплоченного и возглавляемого исконными жрецами - “колдунами” (кн.305, Стр.293-305).