A) Старинное сознание не способно отделить вещь от ее свойства, но всячески взаимосвязывает их так, что те в конце концов превращаются друг в друга. ( кн.180, Стр. 76 )
Б) Старинное сознание не обращается с отвлеченными понятиями ( например: сила, способность, жизнь, время ), но заменяет их точными. Осознавая, оно стремится эти понятия наделить телом, оживить и одушевить, слиться душой с ним и со всей Вселенной. ( кн.180, Стр. 65 )
B) Старинное сознание не умеет различать настоящий предмет и его образ, или имя. Для него изображение некоего предмета - то же, что и сам предмет. Поэтому оно к образу какой-либо вещи относится как к самой вещи. ( кн.180, Стр. 36, 37, 47-52, 77 )
Г) Старинное сознание не умеет разделять нечто целое и часть, которую это целое производит, и к этой части, обычно, относится как к целому. (кн.180, Стр. 60, 61 ) Например, при некотором виде волшебства, для обладания человеком (его телом и всеми его свойствами: мощь, плодовитость, разные способности.) достаточно обладать одной, совсем незначительной, частью от его тела, волосом, ногтем или зубом ).
Д) Старинное сознание часто успешно определяет причину и следствие окружающих явлений. Но в этом смысле, для него примечательна неспособность заметить случайность некоего события. Обратно, для него нет ничего случайного. Эту особенность Касирер называет преувеличением событийного “наития”, или потребностью постоянного причинно - следственного связывания явленного. (кн.180, Стр. 58-59 )
3. Ступень подсознания в деятельности Старинного сознания. (преобразование и создание )
Способ действия старинного сознания открывается уже на поверхности, если связывается с итогами изучения умственного душеведения ( аналитической психологии ). В связи с ними его совокупность у одного лица составляется на сознательном и подсознательном уровнях, что, в общем,
значит, что ее содержание зависит от деятельности на обоих уровнях. Из-за этого целокупное сознание и личность одного человека не происходит от того, что тот сознательно и намеренно замечает в течение своей жизни, но - буквально итог всякого пережитого им времени, из которого переживание и умение часто и без его знания проникают, входят в кровь и “откладываются" в его подсознании. Этот прямой способ преобразования окружающего света в подсознание ( скорее в образ жизни, нежели в осведомленность ), без посредства разумного уровня сознания, является особенностью старинного мышления, соответственно и для древнейшего человека, и сегодняшнего т. н. первобытного народа. (кн.167, Стр. 103-114 )