о Изображался разными старинными образами, т.е. ликами, и разными видами;
о Ему были свойственны разные знаки и принадлежности;
о В отдельные времена, в разных областях и средах имел разную власть и царства;
о Почитание ему воровски присвоили себе христиане в виде Власия, Блажия и Василия (кн.412, Стр. 143-144; кн.332, Стр, 419,420,426-428; кн.130, Стр. 188-190).
Основной путь, по которому развивался этот Бог - это шишовитость в Боге, носителе мужской животворной ветви, которая, поэтому, и представляет основу этого Старинного
образа. Поэтому он строго определен как мужской Бог (под-, заземная Богиня - нечто совсем другое, см. выше),
- Животное - зверобожие - жертвование;
о Леший, Дикой;
о Почитание мертвых - представления Смерти;
о Дух роста: человекообразный, звероподобный, растительный;
о Женские низовые (под-, заземные) Богини и их власти;
о Шишовитые Боги;
о Пространственные знаки нижних (подземных) областей Вселенной;
о Нижняя (под-, заземная) область обращения Солнца, потустороннее Солнце.
Животные - зверобожие - жертвование,
Связь славянского низового (под-, заземного) Бога (Волоса, Велеса) с медведем подробно прослежена В. Живанчевичем. Он считает, что корни этого Бога и его почитание уходят в почитание пещерного медведя... Выражался в обычае обрядового закапывания частей тела медведя в устроенном гробе, вблизи жилища, что, по поверьям, должно было обеспечивать изобилие дичи. Представляется, что еще в те времена медведь носил черты Зверобога, знак Истока человечества, его родов. Подтверждением того, что подобные обряды существовали и в средневековом миру в Европе, является находка медвежьего черепа, закопанного в святилище Благовещенской Горы, у Вшижа. У Восточных Славян был распространен оберег в виде медвежьей лапы, называемой “скотий Бог”, помещавшийся в гробу с покойником, или во дворе, ради защиты скота (кн.412 ; кн.332, Стр. 421-431,98-108; кн.ЗЗЗ, Стр. 158-163).
о В средневековых мирских источниках Волос не раз называется “скотьим Богом”, что толкуется как “животный Бог”, Зверобог, Как видим, такое же название носят обереги, сделанные из медвежьей лапы;
о На связь Велеса с животными вообще указывает другое толкование упомянутого источника, по которому “скотий Бог” означает “Бог животных”, т.е, скота. На эту связь указывают и перекрещенные Власий, Блажий и Василий, связанные с домашними животными, Только в этот день выказывается особое почтение скоту, угощение его обрядовыми хлебами (погачей) и освобождение от работ (кн.412, Стр. 55,41);
о По Живанчевичу и Рыбакову, корневое значение имени этого Бога восходит от слова “волосатый”, которое можно отнести и к медведю (кн.412, Стр. 41; кн.332, Стр. 107).