Существование такого представления низового Бога у Южных Славян подтверждают три примера. Первый, раннесредневековый, в основных подробностях близок русскому (чер. LXXXVIII - 4). Вторые два показывают, как эти Старинные образы, сквозь христианскую ненависть, страх и запрет (благодаря своему отождествлению с “Дьяволом” = “прободающий”, т.е. Черт, Шиш, Уд, и т.д.) проникли в христианскую иконопись (чер. LXXXVIII - 1,6). (6) - Из головы и уст выпрыгивают рыбы... Учитывая местоположение этой церкви (в которой находится образ) у озера, можно предположить, что это навеяно Старинным образом, принадлежащим местному народному обычаю и связанным с водой... Его место расположения - в самом алтаре этой прибрежной пещерной церкви (в виде части узора) - указывает на распространенность у поозерцев (может быть, особенно у рыбаков). (Этому толкованию отвечает, в особенности, Лик “Брко” (Бирюк), известный как в южнославянских преданиях, так и, довольно широко, в славянских и европейских сказах и былинах... Там он изображен как властелин воды и рыбы (кн.308, Стр, 279).
Все знаковые составляющие славянского низового Бога присутствуют в Лике кельтского Цернуноса (Cernunos). Этот Бог был связан с животными, со Смертью, плодовитостью и изобилием. Изображаем был как рогат, трехглав, сидящим со скрещенными ногами (чер. LXXXVIII - 10). Заслуживает внимание и сходство его имени с именем (возможно, прозвищем) славянского заземного Бога (Чернобога) (кн.52, Стр, 85; кн,207, Стр. 10,15),
Шишовитые Боги.
Не являющееся открыто в обрядах и Старинных образах, это отношение постоянно присутствует в знаковой основе всех проявлений низового Бога.
Пространственные знаки низовой (под-, заземной) области Вселенной (Тройное Божество, Черное Божество - звероподобный и человкообразный виды).
1) Звероподобные знаки, Потусторонний Бог, под(за-)земный Змей у Славян был одним из самых распространенны знаков подземья. Свой образ выражал чудовищным Ликом, созданным из частей большинства животных, живущих под землей, или под водой (ящериц, змей, рыб)... Восточные Славяне верят, что в реках живет “Зверь”, которого они называют Богом и которому жертвуют (кн.ЗЗЗ, Стр. 135-136). Старинные существа с такими чертами известны во всех славянских областях под разными именами: “Ящер”, “Аджер”, “Змей”, “Дракон”. Их святилища располагались у воды, и даже на на особой насыпи среди болота (кн.ЗЗЗ, Стр. 152-155),
На Руси был известен по имени Яша, которое, случалось, относили к его очеловеченному образу. Подтвержден и присутствием в польских средневековых источниках как “Jasa”... Известен в миру всех славянских народов.