Трехглавость западнославянского Триглава показывает, что тот владеет тремя слоями Вселенной: Небом, Землей и Под(за)земьем, Этим уделам когда-то отвечало старинное толкование триглавости южнославянского Трояна, который одну голову питает людьми (Небо), другую животными (Земля), а третью -рыбой (Подземье). Но это толкование, как видим, соответствует ступени, когда царства подземного Бога только расширяются, когда он одинаков с верховным Богом - Господом всей Вселенной. Как низовой Бог (соответственно, закрепленный за отдельным пространством Вселенной) своей трехглавостью мог отражать свою тройную природу во временном смысле - прошлое, настоящее, будущее, или как три ступени существования природных сил, включающие рождение (весна - будущий плод), созревание (лето - урожай) и увядание (осень - зима)...
Волосатые (и усатые) головы.
Приложенные старинные образы изображают потустороннего Бога с волосатым лицом и усами - как след его дикой стороны, но, может быть, и как отличие, которое помогает лицо этого Бога воспринимать как темное. Это отличие, к тому же свойственное потустороннему Старинному Лику, отражают источники, которые нас знакомят с западнославянскими Богами, Чернобогом и Черноглавом (кн.283, Стр,5-11; кн.282 ).
До сего времени мало обращали внимание на связь между именем славянского природного Бога и неким Ликом, упомянутым в ригведских славах, Кроме потусторонних (диких) змиев Вритры там упоминается и трехглавое Старинное чудовище Трита (ср. Троян, Триглав), подобно иранскому старинному царю Ажа Дахана (ср. Аджая, Аджер, Яша) (кн.168, Стр, 71,72,74-77).
Особого внимания заслуживает понятие Vala (Воля, валить), которое означает потусторонние пределы, тот Свет. Личный вид Valasya очень близок Велесу, Волосу (подобно и Валхапа - загробный мир в скандинавской Старине), Поэтому, основной корень Велеса может рассматриваться в связи с пространственной сущностью, которая некогда означала низ, тьму, пещеру, нору (которая относится и к женской утробе (кн,168, Стр. 76,81, 84,86,94,188,189))
Потусторонняя степень солнечного обращения (потустороннее Солнце).
Ночная половина солнечного вращения - это явление, которое первобытный человек связывал с потусторонними силами и нижними пределами, Считалось, что когда нет на небе Солнца, то оно живет в подземных пределах, почему эти нижние области Вселенной и вошли в царство солнечного Бога. Такие солнечно-потусторонние черты имеют и различные образы славянского потустороннего Бога. Как было показано, одним из частых отличий солнечного Бога является конь, на котором он ездит, и который его замещает... Правильно полагать, что ночному Солнцу принадлежит черный, темный конь, как знак ночи, который сопровождает его. В этом смысле заслуживают внимания данные о черном коне штеттинского Триглава. Этому образу ночного триглавого Солнца полностью соответствует балканский Троян, равно как и Ночной Всадник (кн.266, Стр. 174-175; кн.379, Стр. 90)