Кроме произведений искусства, у нас есть еще и природа. Я говорю своим пациентам, что если вам плохо, идите в лес, парк, к реке или просто смотрите на звездное небо, и природа вам обязательно поможет. Только воспринимать ее нужно в одиночестве, и чтобы между человеком и воспринимаемым не было пространства, заполненного эгоцентрическим «хламом», чтобы не было никакого движения ума и вербализации своих переживании.
В таких случаях человек как бы входит в особое просветленное состояние, его «голографическое» «Я» распадается, и деревья, животные, птицы становятся человеку, по-родственному доверительно близки, а окружающее воспринимается новоявленно. В противовес герою И. С. Тургенева Базарову можно будет сказать, что природа и есть самый естественный храм. Восприятие прекрасного, будь то произведение искусства, природа, красивое лицо, тело, красивый человеческий поступок, наверное, и служит целям приближения человека к Богу.
Если предположить, что у человека нет конечностей, языка, он не слышит, не видит, то есть он ничего не может производить, не может воспринимать, у него все равно остается самый мощный канал проявления духовной сущности, и этот канал называется — мироотношение человека.
Мироотношение включает в себя не только отношение Ивана к Павлу, но и ко всему, что есть на этом свете. Это отношение ко времени, к себе, к своему телу, к людям, к болезням, к жизни, к смерти, к любви, к Богу. Отношения есть, по сути, устойчивые позиции к чему-либо и носят установочный характер. Человек в идеале един своим телом и душой со всем Миром, но так устроено наше мышление, что мы привыкли все расчленять и дифференцировать.
Отношение человека к своему телу (имеется в виду вся физическая оболочка, включая лицо) может быть выражено в трех вариантах: 1) человек очень любит свое тело; 2) человек ненавидит свое тело; 3) человек боится своего тела. При первом варианте человек как бы «застрял» на первой стадии полового развития (аутоэротизм по 3. Фрейду). Это так называемый «нарцистический комплекс», примером которого могут быть холодные красавицы, за которыми тянется шлейф любовников, некоторые культуристы, манекенщицы, артисты. Эти люди как будто с гордостью носят свое тело, иногда с вожделением созерцают его, позволяют другим любить себя, потому что они разделяют объект любви, но сами любить чаще всего неспособны. Степень свободы у них снижена, так как они являются рабами своего тела.
Второй вариант отношения человека к телу, когда человек ненавидит его, наблюдается при «комплексе неполноценности», «малоценности» (по А. Адлеру). Возникает он в пре- и пубертатном возрасте, когда подросток или девица, словно сквозь лупу рассматривают свои физические особенности, недостатки, иногда относительные или мнимые. Они сравнивают себя с окружающими не в свою пользу, душа их наполняется отчаянием, тревогой и недовольством своей судьбой. Ярким примером таких страданий может быть юный Николенька из книги Л. Н. Толстого «Детство, отрочество, юность». Он стоял перед зеркалом, смотрел на свое лицо и ненавидел его, это грубое мужицкое лицо, и ему хотелось сорвать эту отвратительную маску.